ni trop de bien ni trop de châtiment. On ne s’étend pas avec lui, et on n’entre pas avec lui dans les détails.
לא רוב טובה ולא רוב פורענות ואין מרבין עליו ואין מדקדקין עליו
Yevamot 47b יבמות
S’il accepte, on le circoncit aussitôt. S’il reste en lui des lambeaux qui invalident la circoncision, on le circoncit une seconde fois. Une fois guéri, on le fait immerger aussitôt ; deux disciples des Sages se tiennent auprès de lui et lui font connaître quelques commandements légers et quelques commandements graves. S’il s’est immergé et est remonté, il est comme un Israélite en toute chose.
קיבל מלין אותו מיד נשתיירו בו ציצין המעכבין את המילה חוזרים ומלין אותו שניה נתרפא מטבילין אותו מיד ושני ת"ח עומדים על גביו ומודיעין אותו מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות טבל ועלה הרי הוא כישראל לכל דבריו
Une femme : des femmes la font asseoir dans l’eau jusqu’au cou, et deux disciples des Sages se tiennent dehors et lui font connaître quelques commandements légers et quelques commandements graves.
אשה נשים מושיבות אותה במים עד צוארה ושני ת"ח עומדים לה מבחוץ ומודיעין אותה מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות
Il en va de même pour le converti et pour l’esclave affranchi. Là où la nidda s’immerge, là s’immergent le converti et l’esclave affranchi ; et tout ce qui fait interposition pour l’immersion fait interposition pour le converti, pour l’esclave affranchi et pour la nidda.
אחד גר ואחד עבד משוחרר ובמקום שנדה טובלת שם גר ועבד משוחרר טובלין וכל דבר שחוצץ בטבילה חוצץ בגר ובעבד משוחרר ובנדה
Le maître a dit : « Un candidat qui vient se convertir, on lui dit : qu’as-tu vu pour venir te convertir ? Et on lui fait connaître quelques commandements légers et quelques commandements graves. » Pour quelle raison ? Afin que, s’il doit se retirer, il se retire. Car Rabbi ’Helbo a dit : les convertis sont aussi pénibles pour Israël qu’une plaie, car il est écrit : « L’étranger se joindra à eux, et ils s’attacheront à la maison de Jacob » (Is 14, 1).
אמר מר גר שבא להתגייר אומרים לו מה ראית שבאת להתגייר ומודיעים אותו מקצת מצות קלות ומקצת מצות חמורות מ"ט דאי פריש נפרוש דא"ר חלבו קשים גרים לישראל כספחת דכתיב (ישעיהו יד, א) ונלוה הגר עליהם ונספחו על בית יעקב:
« Et on lui fait connaître la faute [concernant] le glanage, la gerbe oubliée, le coin du champ et la dîme du pauvre. » Pour quelle raison ? Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : un descendant de Noé est mis à mort pour moins que la valeur d’une prouta, et [sa faute] n’est pas susceptible de réparation par restitution.
ומודיעים אותו עון לקט שכחה ופאה ומעשר עני: מ"ט א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להשבון
(Et on lui fait connaître la faute de la gerbe oubliée et du coin du champ.) « On ne s’étend pas avec lui, et on n’entre pas avec lui dans les détails. » Rabbi Éléazar dit : quel est le verset ? Car il est écrit : « Elle vit qu’elle était résolue à aller avec elle, et elle cessa de lui parler » (Rt 1, 18).
(ומודיעים אותו עון שכחה ופאה): ואין מרבים עליו ואין מדקדקים עליו: אמר רבי אלעזר מאי קראה דכתיב (רות א, יח) ותרא כי מתאמצת היא ללכת אתה ותחדל לדבר אליה
[Noémi] lui dit : il nous est interdit [de dépasser] la limite du Chabbat. — « Là où tu iras, j’irai » (Rt 1, 16). — Il nous est interdit de nous isoler [avec un homme]. — « Là où tu passeras la nuit, je passerai la nuit » (Rt 1, 16).
אמרה לה אסיר לן תחום שבת (רות א, טז) באשר תלכי אלך אסיר לן יחוד (רות א, טז) באשר תליני אלין
— Il nous a été prescrit six cent treize commandements. — « Ton peuple est mon peuple » (Rt 1, 16). — L’idolâtrie nous est interdite. — « Et ton Dieu est mon Dieu » (Rt 1, 16). — Quatre peines de mort ont été remises au tribunal. — « Là où tu mourras, je mourrai » (Rt 1, 17). — Deux cimetières ont été remis au tribunal. — « Et là je serai enterrée » (Rt 1, 17).
מפקדינן שש מאות וי"ג מצות (רות א, טז) עמך עמי אסיר לן עבודת כוכבים (רות א, טז) ואלהיך אלהי ארבע מיתות נמסרו לב"ד (רות א, יז) באשר תמותי אמות ב' קברים נמסרו לב"ד (רות א, יז) ושם אקבר
Aussitôt : « Elle vit qu’elle était résolue », etc.
מיד ותרא כי מתאמצת היא וגו':
« S’il accepte, on le circoncit aussitôt. » Pour quelle raison ? On ne retarde pas un commandement.
קיבל מלין אותו מיד: מ"ט שהויי מצוה לא משהינן:
« S’il reste en lui des lambeaux qui invalident la circoncision », etc. Comme nous l’avons appris dans la Michna : voici les lambeaux qui invalident la circoncision : la chair qui recouvre la majeure partie de la couronne ; et [un tel cohen] ne mange pas de la terouma. Et Rabbi Yirmeya bar Abba a dit au nom de Rav : la chair qui recouvre la majeure partie de la hauteur de la couronne.
נשתיירו בו ציצין המעכבין המילה וכו': כדתנן אלו הן ציצין המעכבין המילה בשר החופה את רוב העטרה ואינו אוכל בתרומה וא"ר ירמיה בר אבא אמר רב בשר החופה רוב גובהה של עטרה:
« Une fois guéri, on le fait immerger aussitôt. » Guéri, oui ; non guéri, non. Pour quelle raison ? Parce que l’eau irrite la plaie.
נתרפא מטבילין אותו מיד: נתרפא אין לא נתרפא לא מאי טעמא משום דמיא מרזו מכה:
« Et deux disciples des Sages se tiennent auprès de lui. » Mais Rabbi ’Hiya n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo’hanan : un converti requiert trois [juges] ? Rabbi Yo’hanan a dit au récitant : enseigne « trois ».
ושני ת"ח עומדים על גביו: והא א"ר חייא א"ר יוחנן גר צריך שלשה הא א"ר יוחנן לתנא תני שלשה:
« S’il s’est immergé et est remonté, il est comme un Israélite en toute chose. » Pour quelle halakha ? Pour que, s’il revient sur sa décision et consacre [en mariage] une fille d’Israël, nous le considérions comme un Israélite apostat, et que son mariage soit valide.
טבל ועלה הרי הוא כישראל לכל דבריו: למאי הלכתא דאי הדר ביה ומקדש בת ישראל ישראל מומר קרינא ביה וקידושיו קידושין:
« Il en va de même pour le converti et pour l’esclave affranchi. » Tu pensais [que cela concerne aussi le fait de] prendre sur soi le joug des commandements. Or on objecte : en quel cas cela a-t-il été dit ? Pour un converti ; mais un esclave affranchi n’a pas besoin d’accepter.
אחד גר ואחד עבד משוחרר: קסלקא דעתך לקבל עליו עול מצות ורמינהו במה דברים אמורים בגר אבל בעבד משוחרר אין צריך לקבל
Rav Chéchet dit : ce n’est pas une difficulté : ceci est [l’avis de] Rabbi Chimon ben Éléazar, cela celui des Sages.
אמר רב ששת לא קשיא הא ר"ש בן אלעזר הא רבנן
Car on a enseigné : « Elle pleurera son père et sa mère », etc. (Dt 21, 13). En quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu’elle n’a pas accepté [les commandements] ; mais si elle a accepté, il la fait immerger et elle lui est permise aussitôt.
דתניא (דברים כא, יג) ובכתה את אביה ואת אמה וגו' בד"א שלא קבלה עליה אבל קבלה עליה מטבילה ומותר בה מיד
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : même si elle n’a pas accepté, il la contraint et la fait immerger en tant que servante, puis la fait immerger de nouveau en vue de l’affranchissement, l’affranchit,
ר"ש בן אלעזר אומר אע"פ שלא קבלה עליה כופה ומטבילה לשם שפחות וחוזר ומטבילה לשם שחרור ומשחררה
Original : Yevamot 47b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.