Structure du débat :Baraïta 2Question 2Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais Rabbi Chimon n’a-t-il pas dit : pour celle qui est apte au grand prêtre, il se rend impur ; pour celle qui n’est pas apte au grand prêtre, il ne se rend pas impur ? — Là, c’est différent, car le Miséricordieux l’a incluse [par le mot] « proche ».
והא אמר רבי שמעון ראויה לכהן גדול מטמא לה שאין ראויה לכהן גדול אין מטמא לה שאני התם דרבי רחמנא קרובה
S’il en est ainsi, que « proche » inclue aussi celle dont la virginité a été rompue par accident ! — Une seule, et non deux. Et qu’as-tu vu [pour choisir ainsi] ? Sur celle-ci [la mokat ets], un acte a été accompli ; sur celle-là, aucun acte n’a été accompli.
א"ה מוכת עץ נמי [רבי] קרובה אחת ולא שתים ומה ראית הא אתעביד בה מעשה הא לא אתעביד בה מעשה
Et Rabbi Yossé : puisqu’il a laissé son collègue [sur ce point], il en ressort que pour celle dont la virginité a été rompue par accident, il pense comme Rabbi Meïr. D’où le tire-t-il ? De « qui n’a pas été à un homme ».
ורבי יוסי מדשבקיה לבר זוגיה מכלל דבמוכת עץ כרבי מאיר סבירא ליה מנא ליה מלא היתה לאיש
« De lui » pour inclure la bogérét — mais Rabbi Chimon n’a-t-il pas dit : « vierge » implique une vierge complète ? — Sa raison, là aussi, vient d’ici, car il interprète ainsi : de ce que « de lui » inclut la bogérét, il ressort que « vierge » implique une vierge complète.
אליו לרבות הבוגרת והא אמר ר' שמעון בתולה בתולה שלימה משמע טעמא דידיה נמי התם מהכא דדריש הכי מדאליו לרבות הבוגרת מכלל דבתולה בתולה שלימה משמע
Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yo’haï dit : une convertie de moins de trois ans et un jour est apte à la prêtrise, car il est dit : « Et tous les enfants parmi les femmes qui n’ont pas connu la couche d’un mâle, laissez-les vivre pour vous » (Nb 31, 18) ; or Phinées était avec eux.
תניא ר' שמעון בן יוחי אומר גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד כשירה לכהונה שנאמר (במדבר לא, יח) וכל הטף בנשים אשר לא ידעו משכב זכר החיו לכם והרי פנחס עמהם
[C’est] selon Rav Houna, car Rav Houna a relevé une contradiction : il est écrit : « Toute femme ayant connu un homme par la couche d’un mâle, tuez-la » (Nb 31, 17) — donc celle qui n’a pas connu, laissez-la vivre ; il en ressort que les enfants, qu’elles aient connu ou non, laissez-les vivre. Et il est écrit : « Et tous les enfants parmi les femmes qui n’ont pas connu la couche d’un mâle, laissez-les vivre pour vous » (Nb 31, 18) — donc celles qui ont connu, tuez-les.
כדרב הונא דרב הונא רמי כתיב (במדבר לא, יז) כל אשה יודעת איש למשכב זכר הרוגו הא אינה יודעת קיימו מכלל דהטף בין ידעו בין לא ידעו קיימו וכתיב (במדבר לא, יח) וכל הטף בנשים אשר לא ידעו משכב זכר החיו לכם הא ידעי הרוגו
Il a été enseigné de même : « Et toute femme ayant connu un homme » — l’Écriture parle de celle qui est apte à avoir des rapports. Tu dis : apte à avoir des rapports ; ou bien n’est-ce que celle qui en a effectivement eu ? Lorsqu’il dit : « Et tous les enfants parmi les femmes qui n’ont pas connu la couche d’un mâle », dis donc que l’Écriture parle de celle qui est apte à avoir des rapports.
תניא נמי הכי וכל אשה יודעת איש בראויה ליבעל הכתוב מדבר אתה אומר בראויה ליבעל או אינו אלא נבעלה ממש כשהוא אומר וכל הטף בנשים אשר לא ידעו משכב זכר הוי אומר בראויה ליבעל הכתוב מדבר
Comment le savaient-ils ? Rav Houna bar Bizna dit au nom de Rabbi Chimon ’Hassida : ils les firent passer devant le tsits ; toute celle dont le visage verdissait, on savait qu’elle était apte à avoir des rapports ; toute celle dont le visage ne verdissait pas, on savait qu’elle n’était pas apte à avoir des rapports. Rav Na’hman dit : l’hydropisie est le signe d’une transgression.
מנא ידעי אמר רב הונא בר ביזנא אמר ר' שמעון חסידא העבירום לפני הציץ כל שפניה מוריקות בידוע שהיא ראויה ליבעל כל שאין פניה מוריקות בידוע שאינה ראויה ליבעל אמר רב נחמן סימן לעבירה הדרוקן
De même tu dis : « Et ils trouvèrent parmi les habitants de Yavech-Guilad quatre cents jeunes filles vierges qui n’avaient pas connu d’homme par la couche d’un mâle » (Jg 21, 12). Comment le savaient-ils ? Rav Kahana dit : ils les firent asseoir sur l’ouverture d’un tonneau de vin ; chez la déflorée, l’odeur se répandait ; chez la vierge, l’odeur ne se répandait pas.
כיוצא בדבר אתה אומר (שופטים כא, יב) וימצאו מיושבי יבש גלעד ארבע מאות נערה בתולה אשר לא ידעו איש למשכב זכר מנא ידעי אמר רב כהנא הושיבום על פי חבית של יין בעולה ריחה נודף בתולה אין ריחה נודף
Qu’on les fasse passer devant le tsits ! Rav Kahana, fils de Rav Natan, dit : il est écrit : « pour leur agrément » (Ex 28, 38) — pour l’agrément, et non pour le châtiment. S’il en est ainsi, à Madiân aussi ! Rav Achi dit : il est écrit « pour eux » — pour eux, pour l’agrément et non pour le châtiment ; mais pour les idolâtres, même pour le châtiment.
ונעברינהו לפני הציץ אמר רב כהנא בריה דרב נתן (שמות כח, לח) לרצון להם כתיב לרצון ולא לפורענות אי הכי במדין נמי אמר רב אשי להם כתיב להם לרצון ולא לפורענות ולעובדי כוכבים אפילו לפורענות
Quelle déduction ? Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : il y avait une ville en terre d’Israël dont [le lignage] fut contesté ; Rabbi y envoya Rabbi Romanos, qui l’examina et y trouva une fille de convertie [mariée à un cohen, convertie] à moins de trois ans et un jour ; et Rabbi la déclara apte à la prêtrise. Il lui dit : Je l’ai entendu explicitement.
מאי כללא דאמר ר' יהושע בן לוי עיר אחת היתה בארץ ישראל שקרא עליה ערער ושגר רבי את רבי רומנוס ובדקה ומצא בה בת גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד והכשירה רבי לכהונה אמר ליה בפירוש שמיע לי
Et si c’était par déduction, qu’en serait-il ? Peut-être là est-ce différent, puisqu’il l’avait épousée, il l’avait épousée ; car Rav et Rabbi Yo’hanan disent tous deux : une bogérét et celle dont la virginité a été rompue par accident, il ne les épousera pas, et s’il l’a fait, il est marié.
ואי מכללא מאי דלמא שאני התם הואיל ואנסיב אנסיב דהא רב ורבי יוחנן דאמרי תרוייהו בוגרת ומוכת עץ לא ישא ואם נשא נשוי
Comment comparer ? Là, c’est bien : elle aurait fini par devenir bogérét sous lui, elle aurait fini par être déflorée sous lui ; mais ici, aurait-elle fini par devenir zona sous lui ?
הכי השתא בשלמא התם סופה להיות בוגרת תחתיו סופה להיות בעולה תחתיו הכא סופה להיות זונה תחתיו
ההוא כהנא דאנסיב גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד אמר ליה ר"נ בר יצחק מאי האי אמר ליה דאמר רבי יעקב בר אידי אמר ר' יהושע בן לוי הלכה כר"ש בן יוחאי אמר ליה זיל אפיק ואי לא מפיקנא לך ר' יעקב בר אידי מאונך
Original : Yevamot 60b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.