Structure du débat :Michna 3Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les tombes des idolâtres ne rendent pas impur par la tente, car il est dit : « Et vous, mes brebis, brebis de mon pâturage, vous êtes des hommes » (Ez 34, 31) — vous êtes appelés « homme » (adam), et les idolâtres ne sont pas appelés « adam ».
קברי עובדי כוכבים אינן מטמאין באהל שנא' (יחזקאל לד, לא) ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם אתם קרויין אדם ואין העובדי כוכבים קרויין אדם
« Où il y a plus de cent vingt mille hommes qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, et beaucoup de bétail » (Jon 4, 11) ! — Pour [les distinguer] des bêtes.
(יונה ד, יא) אשר יש בה הרבה משתים עשרה רבוא אדם אשר לא ידע בין ימינו לשמאלו (ובהמה רבה) משום בהמה
« Quiconque a tué une personne et quiconque a touché un cadavre, purifiez-vous » (Nb 31, 19) ! — Peut-être un Israélite a-t-il été tué. Et les Sages ? « Il ne manque pas un seul homme d’entre nous » (Nb 31, 49). Et Rabbi Chimon ben Yo’haï ? Il ne manque pas un seul homme [qui ait failli] par la transgression.
(במדבר לא, יט) כל הורג נפש וכל נוגע בחלל תתחטאו דלמא איקטיל חד מישראל ורבנן לא נפקד ממנו איש ור' שמעון בן יוחי לא נפקד ממנו איש לעבירה
Ravina dit : Admettons que le verset les ait exclus de rendre impur par la tente, car il est écrit : « Un homme (adam), lorsqu’il meurt dans une tente » (Nb 19, 14) ; mais de [rendre impur par] le contact et le port, le verset les a-t-il exclus ?
רבינא אמר נהי דמעטינהו קרא מאטמויי באהל דכתיב (במדבר יט, יד) אדם כי ימות באהל ממגע ומשא מי מעטינהו קרא:
MICHNA: S’il a fiancé une veuve, puis a été nommé grand prêtre, il l’épousera. Il arriva que Yehochoua ben Gamla consacra Marta, fille de Beitos, puis le roi le nomma grand prêtre, et il l’épousa. Une [veuve] en attente du lévir, échue à un simple cohen qui a ensuite été nommé grand prêtre : bien qu’il ait fait avec elle un maamar, il ne l’épousera pas.
מתני׳ אירס את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול יכנוס ומעשה ביהושע בן גמלא שקדש את מרתא בת ביתוס ומנהו המלך להיות כה"ג וכנסה שומרת יבם שנפלה לפני כהן הדיוט ונתמנה להיות כה"ג אע"פ שעשה בה מאמר הרי זה לא יכנוס:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : D’où [sait-on] que s’il a fiancé une veuve, puis a été nommé grand prêtre, il l’épousera ? L’Écriture dit : « Il prendra une femme » (Lv 21, 14). S’il en est ainsi, celle qui attend le lévir aussi ! — « Une femme », et non une belle-sœur [lévirale].
גמ׳ ת"ר מנין שאם אירס את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול שיכנוס ת"ל (ויקרא כא, יד) יקח אשה א"ה שומרת יבם נמי אשה ולא יבמה:
« Il arriva que Yehochoua, etc. » « Il le nomma » — oui ; « il fut nommé » — non. Rav Yossef dit : Je vois ici une conspiration, car Rav Assi a dit : Marta, fille de Beitos, apporta au roi Yannaï un tarkav plein de dinars, pour qu’il nomme Yehochoua ben Gamla parmi les grands prêtres.
מעשה ביהושע וכו': מנהו אין נתמנה לא אמר רב יוסף קטיר קחזינא הכא דאמר רב אסי תרקבא דדינרי עיילה ליה מרתא בת ביתוס לינאי מלכא עד דמוקי ליה ליהושע בן גמלא בכהני רברבי:
GUEMARA: Il tranche et enseigne sans distinction, que ce soit après les fiançailles ou après le mariage. C’est bien après le mariage : c’est [un cas de] commandement positif et d’interdit, et un commandement positif ne repousse pas un interdit [joint à] un commandement positif. Mais après les fiançailles, que vienne le commandement positif et qu’il repousse l’interdit !
גמ׳ קא פסיק ותני לא שנא מן האירוסין ולא שנא מן הנשואין בשלמא מן הנשואין עשה ולא תעשה הוא ואין עשה דוחה ל"ת ועשה אלא מן האירוסין יבא עשה וידחה את לא תעשה
MICHNA: Un simple cohen n’épousera pas une aylonit [femme stérile], à moins qu’il n’ait [déjà] femme et enfants. Rabbi Yehouda dit : même s’il a femme et enfants, il n’épousera pas une aylonit, car elle est la zona dont parle la Torah. Et les Sages disent : la zona n’est autre que la convertie, l’affranchie, et celle qui a eu des rapports de débauche.
מתני׳ כהן הדיוט לא ישא אילונית אלא א"כ יש לו אשה ובנים רבי יהודה אומר אע"פ שיש לו אשה ובנים לא ישא אילונית שהיא זונה האמורה בתורה וחכמים אומרים אין זונה אלא גיורת ומשוחררת ושנבעלה בעילת זנות:
GUEMARA: L’exilarque dit à Rav Houna : Quelle en est la raison ? À cause [du commandement] de croître et multiplier ? Est-ce que pour croître et multiplier ce sont les cohanim qui sont commandés, et les Israélites ne le sont pas ? Il lui dit : C’est parce qu’il veut enseigner la fin : « Rabbi Yehouda dit : même s’il a femme
גמ׳ א"ל ריש גלותא לרב הונא מ"ט משום פריה ורביה אפריה ורביה כהנים הוא דמפקדי וישראל לא מפקדי אמר ליה משום דקא בעי למיתני סיפא רבי יהודה אומר אע"פ שיש לו אשה
Original : Yevamot 61a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.