Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela enseigne que la Présence divine ne réside pas sur moins de deux mille et deux myriades d’Israël. Si Israël comptait deux mille et deux myriades moins un, et que celui-ci ne s’était pas occupé de croître et multiplier, ne se trouverait-il pas causer le départ de la Présence divine loin d’Israël ?
מלמד שאין השכינה שורה על פחות משני אלפים ושני רבבות מישראל הרי שהיו ישראל שני אלפים ושני רבבות חסר אחד וזה לא עסק בפריה ורביה לא נמצא זה גורם לשכינה שתסתלק מישראל
Abba ’Hanan dit au nom de Rabbi Eliézer : il est passible de mort, car il est dit : « Et ils n’avaient pas de fils » (Nb 3, 4) — donc, s’ils avaient eu des fils, ils ne seraient pas morts. D’autres disent : il cause le départ de la Présence divine loin d’Israël, car il est dit : « Pour être ton Dieu et celui de ta descendance après toi » (Gn 17, 7) — lorsque ta descendance est après toi, la Présence divine réside ; lorsque ta descendance n’est pas après toi, sur qui résiderait-elle ? Sur les bois et sur les pierres ?
אבא חנן אמר משום רבי אליעזר חייב מיתה שנאמר (במדבר ג, ד) ובנים לא היו להם הא היו להם בנים לא מתו אחרים אומרים גורם לשכינה שתסתלק מישראל שנאמר (בראשית יז, ז) להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך בזמן שזרעך אחריך שכינה שורה אין זרעך אחריך על מי שורה על העצים ועל האבנים:
MICHNA: S’il a épousé une femme et est resté avec elle dix ans sans qu’elle enfante, il n’a pas le droit de s’abstenir [de croître et multiplier]. S’il l’a répudiée, elle peut se marier avec un autre, et le second peut rester avec elle dix ans. Et si elle a fait une fausse couche, on compte à partir du moment de la fausse couche.
מתני׳ נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה אינו רשאי לבטל גירשה מותרת לינשא לאחר ורשאי השני לשהות עמה י' שני ואם הפילה מונה משעה שהפילה:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : s’il a épousé une femme et est resté avec elle dix ans sans qu’elle enfante, qu’il la renvoie et lui donne la ketouba ; peut-être n’a-t-il pas mérité d’être édifié par elle.
גמ׳ ת"ר נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה יוציא ויתן כתובה שמא לא זכה להבנות ממנה
Bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion : « Au bout de dix ans du séjour d’Abram au pays de Canaan » (Gn 16, 3) — pour t’enseigner que le séjour hors de la terre [d’Israël] ne compte pas dans le décompte. C’est pourquoi, s’il est tombé malade, ou si elle est tombée malade, ou si tous deux étaient enfermés en prison, [ce temps] ne compte pas dans le décompte.
אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר (בראשית טז, ג) מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ כנען ללמדך שאין ישיבת חו"ל עולה לו מן המנין לפיכך חלה הוא או שחלתה היא או שניהם חבושים בבית האסורים אין עולין לו מן המנין
Rava dit à Rav Na’hman : Qu’on le déduise d’Isaac ! Car il est écrit : « Et Isaac avait quarante ans lorsqu’il prit Rébecca… » (Gn 25, 20), et il est écrit : « Et Isaac avait soixante ans lorsqu’elle les enfanta » (Gn 25, 26). Il lui dit : Isaac était stérile.
א"ל רבא לרב נחמן ולילף מיצחק דכתיב (בראשית כה, כ) ויהי יצחק בן ארבעים שנה בקחתו את רבקה וגו' וכתיב (בראשית כה, כו) ויצחק בן ששים שנה בלדת אותם א"ל יצחק עקור היה
S’il en est ainsi, Abraham aussi était stérile ! — Ce [verset] est nécessaire pour [l’enseignement de]Rabbi ’Hiya bar Abba, car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : pourquoi les années d’Ismaël ont-elles été comptées ? Pour qu’on puisse en déduire les années de Jacob.
א"ה אברהם נמי עקור היה ההוא מיבעי ליה לכדר' חייא בר אבא דא"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן למה נמנו שנותיו של ישמעאל כדי לייחס בהן שנותיו של יעקב
Rabbi Its’hak dit : Isaac notre père était stérile, car il est dit : « Et Isaac implora l’Éternel en face de sa femme » (Gn 25, 21) — il n’est pas dit « pour sa femme », mais « en face », ce qui enseigne que tous deux étaient stériles. S’il en est ainsi, [au lieu de] « et Il se laissa implorer par lui », il aurait fallu « par eux » ! — Parce que la prière d’un juste fils d’un juste n’est pas comparable à la prière d’un juste fils d’un méchant.
אמר רבי יצחק יצחק אבינו עקור היה שנאמר (בראשית כה, כא) ויעתר יצחק לה' לנכח אשתו על אשתו לא נאמר אלא לנוכח מלמד ששניהם עקורים היו א"ה ויעתר לו ויעתר להם מיבעי ליה לפי שאינו דומה תפלת צדיק בן צדיק לתפלת צדיק בן רשע
Rabbi Its’hak dit : Pourquoi nos pères étaient-ils stériles ? Parce que le Saint, béni soit-Il, désire la prière des justes. Rabbi Its’hak dit : Pourquoi la prière des justes est-elle comparée à une fourche (ater) ? De même que la fourche retourne le grain d’un endroit à l’autre, ainsi la prière des justes retourne les attributs du Saint, béni soit-Il, de l’attribut de colère à l’attribut de miséricorde. Rabbi Ami dit : Abraham et Sarah étaient tumtum [sans sexe apparent], car il est dit : « Regardez le rocher
א"ר יצחק מפני מה היו אבותינו עקורים מפני שהקב"ה מתאוה לתפלתן של צדיקים א"ר יצחק למה נמשלה תפלתן של צדיקים כעתר מה עתר זה מהפך התבואה ממקום למקום כך תפלתן של צדיקים מהפכת מדותיו של הקב"ה ממדת רגזנות למדת רחמנות אמר רבי אמי אברהם ושרה טומטמין היו שנאמר (ישעיהו נא, א) הביטו אל צור
Original : Yevamot 64a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.