Structure du débat :Question 4Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
d’où vous avez été taillés, et la cavité de la fosse d’où vous avez été extraits » (Is 51, 1), et il est écrit : « Regardez Abraham votre père, et Sarah qui vous a enfantés » (Is 51, 2).
חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם וכתיב (ישעיהו נא, ב) הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחוללכם
Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : Sarah notre mère était aylonit, car il est dit : « Et Saraï était stérile, elle n’avait pas d’enfant » (Gn 11, 30) — elle n’avait même pas de matrice.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה שרה אמנו אילונית היתה שנאמר (בראשית יא, ל) ותהי שרי עקרה אין לה ולד אפי' בית ולד אין לה
Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, dit au nom de Rav : on n’a enseigné [dix ans] que pour les premières générations, dont les années étaient nombreuses ; mais dans les dernières générations, dont les années sont peu nombreuses : deux ans et demi, correspondant à trois grossesses. Rabba dit au nom de Rav Na’hman : trois ans, correspondant aux trois visitations, car le maître a dit : à Roch Hachana furent visitées Sarah, Rachel et Anne.
אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב לא שנו אלא בדורות הראשונים ששנותיהן מרובות אבל בדורות האחרונים ששנותיהן מועטות שתי שנים ומחצה כנגד שלשה עיבורים רבה אמר רב נחמן שלש שנים כנגד שלש פקידות דאמר מר בר"ה נפקדו שרה רחל וחנה
Rabba dit : Ces règles ne tiennent pas. Voyons : notre Michna, qui l’a établie ? Rabbi. Or déjà aux jours de David les années avaient diminué, car il est écrit : « Les jours de nos années sont de soixante-dix ans » (Ps 90, 10).
אמר רבה ליתנהו להני כללי מכדי מתני' מאן תקין רבי והא בימי דוד אימעוט שני דכתיב (תהלים צ, י) ימי שנותינו בהם שבעים שנה
Et ce [qu’il dit] : « peut-être n’a-t-il pas mérité d’être édifié par elle » — peut-être est-ce elle qui n’a pas mérité ! — Elle, puisqu’elle n’est pas commandée de croître et multiplier, n’est pas punie.
והאי שמא לא זכה להבנות הימנה ודלמא איהי דלא זכיא איהי כיון דלא מפקדא אפריה ורביה לא מיענשה
Est-ce vrai ? Les Sages dirent à Rabbi Abba bar Zavda : Prends une femme et engendre des enfants ; et il leur répondit : si j’en avais été digne, j’en aurais eu de la première ! — Là, il éconduisait les Sages, car Rabbi Abba bar Zavda était devenu stérile [à force d’assister] à la leçon de Rav Houna.
איני והא אמרו ליה רבנן לר' אבא בר זבדא נסיב איתתא ואוליד בני ואמר להו אי זכאי הוו לי מקמייתא התם דחוי קא מדחי להו לרבנן דר' אבא בר זבדא איעקר מפרקיה דרב הונא
Rav Guidel devint stérile à la leçon de Rav Houna ; Rabbi ’Helbo devint stérile à la leçon de Rav Houna ; Rav Chéchet devint stérile à la leçon de Rav Houna. Rav A’ha bar Yaakov fut pris d’une rétention d’urine ; on le suspendit au cèdre de l’école, et il sortit de lui comme une feuille de palmier verte. Rav A’ha bar Yaakov dit : nous étions soixante anciens, et tous devinrent stériles à la leçon de Rav Houna, sauf moi, qui me suis appliqué à moi-même : « La sagesse fait vivre ceux qui la possèdent » (Qo 7, 12).
רב גידל איעקר מפרקיה דרב הונא רבי חלבו איעקר מפרקיה דרב הונא רב ששת איעקר מפרקיה דרב הונא רב אחא בר יעקב אחדתיה סוסכינתא תליוה בארזא דבי רב ונפק מיניה כהוצא ירקא אמר רב אחא בר יעקב שיתין סבי הוינא וכולהו איעקור מפרקיה דרב הונא לבר מאנא דקיימי בנפשאי (קהלת ז, יב) החכמה תחיה בעליה:
De qui est notre Michna ? C’est Rabbi, comme il a été enseigné : si [une femme] a fait circoncire son premier [fils] et il est mort, le deuxième et il est mort, le troisième, elle ne le fera pas circoncire, paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : le troisième, elle le fera circoncire ; le quatrième, elle ne le fera pas circoncire.
מתניתין מני רבי היא דתניא מלה הראשון ומת שני ומת שלישי לא תמול דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר שלישי תמול רביעי לא תמול
Viens et écoute : Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : il arriva que quatre sœurs à Tsippori : la première fit circoncire [son fils] et il mourut ; la deuxième, et il mourut ; la troisième, et il mourut ; la quatrième vint devant Rabban Chimon ben Gamliel ; il lui dit : ne le fais pas circoncire.
ת"ש דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן מעשה בארבע אחיות בצפורי שמלה ראשונה ומת שניה ומת שלישית ומת רביעית באת לפני רבן שמעון בן גמליאל אמר לה אל תמולי
Et peut-être, si la troisième était venue, lui aurait-il dit la même chose ? S’il en était ainsi, que viendrait attester Rabbi ’Hiya bar Abba ? — Peut-être nous enseigne-t-il ceci : que les sœurs établissent une présomption.
ודלמא אי אתיא שלישית נמי הוה אמר לה א"כ מאי אסהדותיה דר' חייא בר אבא ודלמא הא קמ"ל דאחיות מחזקות
Rava dit : Maintenant que tu dis que les sœurs établissent une présomption, un homme n’épousera de femme ni d’une famille d’épileptiques ni d’une famille de lépreux — et cela, lorsque [la chose] a été établie trois fois.
אמר רבא השתא דאמרת אחיות מחזקות לא ישא אדם אשה לא ממשפחת נכפין ולא ממשפחת מצורעים והוא דאתחזק תלתא זימני
Qu’en est-il advenu ? Lorsque Rav Its’hak bar Yossef est venu, il a dit : un cas s’est présenté devant Rabbi Yo’hanan dans la synagogue de Maon, un Yom Kippour qui tombait un Chabbat : la première [sœur] fit circoncire [son fils] et il mourut ; la deuxième, et il mourut ; la troisième vint devant lui ; il lui dit : va et fais-le circoncire.
מאי הוה עלה כי אתא רב יצחק בר יוסף אמר עובדא הוה קמיה דר' יוחנן בכנישתא דמעון ביוה"כ שחל להיות בשבת ומלה ראשונה ומת שניה ומת שלישית באה לפניו אמר לה לכי ומולי
Abayé s’appuya [pourtant] sur cela et alla épouser ’Houma, fille d’Issi fils de Rav Its’hak fils de Rav Yehouda, qu’avait épousée Re’hava de Poumbedita, qui mourut, puis Rav Its’hak fils de Rabba bar bar ’Hana, qui mourut ; et lui l’épousa et mourut.
סמך עלה אביי ואזל נסבה לחומה ברתא דאיסי בריה דרב יצחק בריה דרב יהודה דנסבה רחבא דפומבדיתא ושכיב רב יצחק בריה דרבה בר בר חנה ושכיב ונסבה הוא ושכיב
Rava dit : Y a-t-il quelqu’un qui agisse ainsi pour lui-même ? Et c’est lui qui a dit : Avin est fiable, Its’hak le Rouge n’est pas fiable ; Avin révise [ses enseignements], Its’hak le Rouge ne révise pas. Et de plus : admettons qu’ils soient en désaccord au sujet de la circoncision ; au sujet du mariage, sont-ils en désaccord ?
אמר רבא ומי איכא דעביד עובדא בנפשיה כי האי והא איהו דאמר אבין דסמכא יצחק סומקא לאו בר סמכא אבין ישנו בחזרה יצחק סומקא אינו בחזרה ועוד אימר דפליגי לענין מילה בנישואין מי פליגי
Oui ! Il a été enseigné : si elle s’est mariée au premier et il est mort, au deuxième et il est mort, au troisième, elle ne se mariera pas, paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : au troisième, elle se mariera ; au quatrième, elle ne se mariera pas.
אין והתניא ניסת לראשון ומת לשני ומת לשלישי לא תנשא דברי רבי רבן שמעון בן גמליאל אומר לשלישי תנשא לרביעי לא תנשא
C’est bien pour la circoncision : il y a des familles dont le sang est fluide et des familles dont le sang se coagule. Mais pour le mariage, quelle en est la raison ? Rav Mordekhaï dit à Rav Achi : Ainsi a dit Avimi de Hagrounia au nom de Rav Houna : la source [de la femme] en est la cause. Et Rav Achi dit : la destinée en est la cause.
בשלמא גבי מילה איכא משפחה דרפי דמא ואיכא משפחה דקמיט דמא אלא נישואין מ"ט א"ל רב מרדכי לרב אשי הכי אמר אבימי מהגרוניא משמיה דרב הונא מעין גורם ורב אשי אמר מזל גורם
Rav Yossef, fils de Rava, dit à Rava : J’ai demandé à Rav Yossef : la halakha est-elle selon Rabbi ? Il m’a dit : oui. La halakha est-elle selon Rabban Chimon ben Gamliel ? Il m’a dit : oui. Se moquait-il de moi ?
א"ל רב יוסף בריה דרבא לרבא בעי מיניה מרב יוסף הלכה כרבי ואמר לי אין הלכה כרבן שמעון בן גמליאל ואמר לי אין אחוכי אחיך בי
Il lui dit : Non. Il y a des [michnayot] anonymes, et il t’a tranché : le mariage et les flagellations, selon Rabbi ; les périodes menstruelles et le bœuf averti, selon Rabban Chimon ben Gamliel.
א"ל לא סתמי היא ופשיט לך נישואין ומלקיות כרבי וסתות ושור המועד כרבן שמעון בן גמליאל
Le mariage : ce que nous avons dit. Les flagellations : comme nous avons appris : celui qui a été flagellé et a récidivé, le tribunal l’enferme dans une cellule et lui fait manger de l’orge jusqu’à ce que son ventre éclate. Les périodes : comme nous avons appris : la femme n’établit
נישואין הא דאמרן מלקיות דתנן מי שלקה ושנה ב"ד כונסין אותו לכיפה ומאכילין אותו שעורים עד שתהא כריסו נבקעת וסתות דתנן אין האשה
Original : Yevamot 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.