Aux jours de Rabbi, on voulut permettre les netinim. Rabbi leur dit : notre part, nous la permettrions ; la part de l’autel, qui la permettra ?
בימי רבי בקשו להתיר נתינים אמר להם רבי חלקנו נתיר חלק מזבח מי יתיר
Yevamot 79b יבמות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et cela est en désaccord avec Rabbi ’Hiya bar Abba, car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la part de la communauté est interdite pour toujours ; la part de l’autel, au temps où le Temple existe, est interdite ; quand le Temple n’existe pas, elle est permise.
ופליגא דר' חייא בר אבא דאמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן חלק עדה לעולם אסור חלק מזבח בזמן שבית המקדש קיים אסור אין בית המקדש קיים שרי:
MICHNA: Rabbi Yehochoua a dit : j’ai entendu que l’eunuque procède à la ’halitsa et qu’on procède à la ’halitsa pour sa femme, et [aussi] que l’eunuque ne procède pas à la ’halitsa et qu’on ne procède pas à la ’halitsa pour sa femme ; et je ne sais pas l’expliquer.
מתני׳ אמר רבי יהושע שמעתי שהסריס חולץ וחולצין לאשתו והסריס לא חולץ ולא חולצין לאשתו ואין לי לפרש
Rabbi Akiva a dit : moi, je l’expliquerai : l’eunuque du fait de l’homme procède à la ’halitsa et on procède à la ’halitsa pour sa femme, parce qu’il a eu un temps d’aptitude ; l’eunuque de naissance ne procède pas à la ’halitsa et on ne procède pas à la ’halitsa pour sa femme, parce qu’il n’a pas eu de temps d’aptitude.
א"ר עקיבא אני אפרש סריס אדם חולץ וחולצין לאשתו מפני שהיתה לו שעת הכושר סריס חמה לא חולץ ולא חולצין לאשתו מפני שלא היתה לו שעת הכושר
Rabbi Eliézer dit : non, mais l’eunuque de naissance procède à la ’halitsa et on procède à la ’halitsa pour sa femme, parce qu’il existe pour lui un remède ; l’eunuque du fait de l’homme ne procède pas à la ’halitsa et on ne procède pas à la ’halitsa pour sa femme, parce qu’il n’existe pas pour lui de remède.
ר' אליעזר אומר לא כי אלא סריס חמה חולץ וחולצין לאשתו מפני שיש לו רפואה סריס אדם לא חולץ ולא חולצין לאשתו מפני שאין לו רפואה
Rabbi Yehochoua ben Betéra a témoigné au sujet de Ben Megoussat, qui était à Jérusalem, eunuque du fait de l’homme, qu’on a pris sa femme en lévirat, confirmant les paroles de Rabbi Akiva.
העיד ר' יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם ויבמו את אשתו לקיים דברי ר"ע
L’eunuque ne procède ni à la ’halitsa ni au lévirat ; de même l’aylonit [femme stérile de naissance] ne subit ni la ’halitsa ni le lévirat.
הסריס לא חולץ ולא מייבם וכן איילונית לא חולצת ולא מתייבמת
L’eunuque qui a procédé à la ’halitsa de sa yevama ne l’a pas disqualifiée ; s’il a eu des relations avec elle, il l’a disqualifiée, car c’est une relation de débauche. De même l’aylonit pour qui les frères ont procédé à la ’halitsa, ils ne l’ont pas disqualifiée ; s’ils ont eu des relations avec elle, ils l’ont disqualifiée, car sa relation est une relation de débauche.
הסריס שחלץ ליבמתו לא פסלה בעלה פסלה מפני שהיא בעילת זנות וכן איילונית שחלצו לה אחין לא פסלוה בעלוה פסלוה מפני שבעילתה בעילת זנות:
GUEMARA: Or nous avons entendu que Rabbi Akiva dit : ceux qui sont frappés d’interdits simples sont semblables à ceux qui sont passibles de retranchement ; et ceux qui sont passibles de retranchement ne sont soumis ni à la ’halitsa ni au lévirat !
גמ׳ מכדי שמעינן לר"ע דאמר חייבי לאוין כחייבי כריתות דמו וחייבי כריתות לאו בני חליצה וייבום נינהו
Rabbi Ami a dit : de quoi s’agit-il ici ? Par exemple, si son frère a épousé une convertie ; et Rabbi Akiva partage l’avis de Rabbi Yossé, qui dit : l’assemblée des convertis n’est pas appelée « assemblée ».
אמר ר' אמי הכא במאי עסקינן כגון שנשא אחיו גיורת ור"ע סבר לה כר' יוסי דאמר קהל גרים לא אקרי קהל
S’il en est ainsi, il peut aussi la prendre en lévirat ! — En effet, il en est ainsi ; mais puisque Rabbi Yehochoua a dit « procède à la ’halitsa », lui aussi a dit « procède à la ’halitsa ».
אי הכי יבומי נמי מייבם אין הכי נמי ואיידי דאמר ר' יהושע חולץ אמר איהו נמי חולץ
C’est aussi précis, car il est enseigné : « Rabbi Yehochoua ben Betéra a témoigné au sujet de Ben Megoussat, qui était à Jérusalem, eunuque du fait de l’homme, qu’on a pris sa femme en lévirat, confirmant les paroles de Rabbi Akiva. » Déduis-en.
דיקא נמי דקתני העיד ר' יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם ויבמו את אשתו לקיים דברי ר"ע ש"מ
Rabba objecta : celui qui a les testicules écrasés, celui dont le membre est tranché, l’eunuque du fait de l’homme et le vieillard, soit procèdent à la ’halitsa, soit prennent en lévirat. Comment ? S’ils sont morts, qu’ils avaient des femmes et qu’ils avaient des frères, et que les frères se sont levés et ont fait un maamar à leurs femmes, ou ont donné un acte de divorce, ou ont procédé à la ’halitsa, ce qu’ils ont fait est fait ; et s’ils ont eu des relations, ils ont acquis.
מתיב רבה פצוע דכא וכרות שפכה סריס אדם והזקן או חולצין או מייבמין כיצד מתו ולהם נשים ולהם אחין ועמדו אחין ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט או שחלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו
Si les frères sont morts, et qu’eux se sont levés et ont fait un maamar à leurs femmes, ou ont donné un acte de divorce, ou ont procédé à la ’halitsa, ce qu’ils ont fait est fait ; et s’ils ont eu des relations, ils ont acquis ; mais il est interdit de les garder, parce qu’il est dit : « N’entrera pas celui qui a les testicules écrasés ou le membre tranché dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 2). Il en ressort que nous traitons [de femmes] de l’assemblée !
מתו אחין ועמדו הן ועשו מאמר בנשותיהן ונתנו גט או חלצו מה שעשו עשו ואם בעלו קנו ואסור לקיימן משום שנאמר (דברים כג, ב) לא יבא פצוע דכא וכרות שפכה בקהל ה' אלמא בקהל עסקינן
Rabba a donc dit : par exemple, si elle lui est échue [en lévirat] et qu’ensuite seulement il a été blessé.
אלא אמר רבה כגון שנפלה לו ולבסוף נפצע
Abayé lui dit : que vienne l’interdit du blessé et qu’il repousse le commandement positif du lévirat ! N’avons-nous pas appris : Rabban Gamliel dit : si elle a refusé, elle a refusé ;
אמר ליה אביי וליתי איסור פצוע ונידחי עשה דייבום מי לא תנן ר"ג אומר אם מיאנה מיאנה
sinon, qu’elle attende jusqu’à ce qu’elle grandisse, et celle-ci sera libérée à cause [de l’interdit] de la sœur de l’épouse ? Il en ressort que l’interdit de la sœur de l’épouse survient et repousse ; ici aussi, que l’interdit du blessé survienne et repousse !
ואם לאו תמתין עד שתגדיל ותצא הלזו משום אחות אשה אלמא אתי איסור אחות אשה ודחי הכא נמי ניתי איסור פצוע ונידחי
Rav Yossef a donc dit : ce Tanna est le Tanna de l’école de Rabbi Akiva, qui dit : [de l’union frappée] d’interdits simples liés à la parenté, [l’enfant] est mamzer ; d’interdits simples seulement, il n’est pas mamzer.
אלא אמר רב יוסף האי תנא הך תנא דבי רבי עקיבא היא דאמר מחייבי לאוין דשאר הוי ממזר מחייבי לאוין גרידי לא הוי ממזר
— Je lirais à son sujet : « pour établir un nom à son frère » (Dt 25, 7) ; or celui-ci n’en est pas capable !
איקרי כאן (דברים כה, ז) להקים לאחיו שם והא לאו בר הכי הוא
Rava a dit : s’il en était ainsi, il n’y aurait aucune femme apte au lévirat, car il n’est pas de mari qui ne soit devenu [impuissant] comme un eunuque de naissance un instant avant sa mort.
אמר רבא אם כן אין לך אשה שכשרה ליבם שלא נעשה בעלה סריס חמה שעה אחת קודם למיתתו
Selon Rabbi Eliézer, la réponse de Rava est une réfutation.
לר' אליעזר פירוקא דרבא פירכא היא
— Là, c’est une faiblesse qui a commencé en lui.
התם כחישותא דאתחילה ביה
Comment est l’eunuque de naissance ? Rav Its’hak bar Yossef a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : tout homme
היכי דמי סריס חמה אמר רב יצחק בר יוסף אמר רבי יוחנן כל
Original : Yevamot 79b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.