Yevamot 86b יבמות

pour le cohen. « Pour le cohen », et non pour le lévite ? Dis : aussi pour le cohen. Quelle est la raison de Rabbi Akiva ? Car il est écrit : « Et aux lévites tu parleras et tu leur diras » (Nb 18, 26) : le verset parle des lévites. Et l’autre ? Selon Rabbi Yehochoua ben Lévi, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : en vingt-quatre endroits les cohanim sont appelés lévites, et voici l’un d’eux : « Et les cohanim, les lévites, fils de Tsadok » (Ez 44, 15).

Et Rabbi Akiva ? Ici, tu ne peux pas le dire, car il est écrit : « Et vous le mangerez en tout lieu » (Nb 18, 31) : celui qui peut le manger en tout lieu, ce qui exclut le cohen, qui ne peut pas le manger dans un cimetière. Et l’autre ? [« En tout lieu »] : partout où il veut, car il ne requiert pas l’enceinte [de Jérusalem] ; et s’il le mange en état d’impureté corporelle, il n’est pas flagellé.

Il y avait un jardin dont Rabbi Éléazar ben ’Azaria prenait le premier maasser. Rabbi Akiva alla tourner son entrée vers le cimetière. Il dit : Akiva [est venu] avec sa besace, et moi je vis [de mes revenus] !

Il a été dit : pourquoi a-t-on pénalisé les lévites quant au maasser ? Rabbi Yonatan et les Anciens sont en désaccord à ce sujet. L’un dit : parce qu’ils ne sont pas montés aux jours d’Esdras ; et l’autre dit : afin que les cohanim puissent compter sur lui aux jours de leur impureté.

Cela se comprend selon celui qui dit : parce qu’ils ne sont pas montés : c’est pourquoi on les a pénalisés. Mais selon celui qui dit : afin que les cohanim puissent compter sur lui aux jours de leur impureté, à cause des cohanim on aurait pénalisé les lévites ? En fait, tout le monde [s’accorde que c’est] une pénalité parce qu’ils ne sont pas montés aux jours d’Esdras, et ici ils sont en désaccord sur ceci : l’un pense que la pénalité est au profit des pauvres, et l’autre pense [qu’elle est au profit] des cohanim, [qui], aux jours de leur impureté, sont pauvres.

Cela se comprend selon celui qui dit : la pénalité est au profit des pauvres ; c’est pourquoi Rabbi Akiva a tourné l’entrée vers le cimetière. Mais selon celui qui dit : au profit des cohanim, pourquoi a-t-il tourné l’entrée vers le cimetière ? Voici ce qu’il lui disait : si tu viens à titre de pénalité, tu y as droit ; mais si tu viens à titre de part, tu n’y as pas droit.

Et d’où savons-nous qu’ils ne sont pas montés aux jours d’Esdras ? Car il est écrit : « Je les rassemblai près du fleuve qui coule vers Ahava, et nous campâmes là trois jours ; j’examinai le peuple et les cohanim, et des fils de Lévi je n’en trouvai point là » (Esd 8, 15). Rav ’Hisda a dit : au début, on ne nommait les officiers que parmi les lévites, ainsi qu’il est dit : « Et les officiers, les lévites, sont devant vous » (2 Ch 19, 11) ; maintenant, on ne nomme les officiers que parmi les Israélites, ainsi qu’il est dit : « Et les officiers, les nombreux, à votre tête. »

MICHNA: Une fille d’Israël mariée à un cohen mange de la terouma ; s’il est mort et qu’elle a de lui un fils, elle mange de la terouma. Mariée [ensuite] à un lévite, elle mange du maasser ; s’il est mort et qu’elle a de lui un fils, elle mange du maasser. Mariée à un Israélite, elle ne mange ni de terouma ni de maasser ; s’il est mort et qu’elle a de lui un fils, elle ne mange ni de terouma ni de maasser.

Si son fils de l’Israélite meurt, elle mange du maasser ; si son fils du lévite meurt, elle mange de la terouma ; si son fils du cohen meurt, elle ne mange ni de terouma ni de maasser.