Structure du débat :Baraïta 1Question 1Récit 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Son service l’initie. N’est-il pas enseigné dans une baraïta : Tous les ustensiles que fit Moïse, leur onction les a consacrés ; à partir de là, c’est leur service qui les initie ? Ici aussi, son service l’initie.
עבודתו מחנכתו מי לא תניא כל הכלים שעשה משה משיחתן מקדשתן מכאן ואילך עבודתן מחנכתן הכא נמי עבודתו מחנכתו
Quand Rav Dimi vint, il dit : La ceinture du cohen ordinaire – Rabbi et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon[sont en désaccord]. L’un dit : de mélange [laine et lin] ; et l’autre dit : de lin fin.
כי אתא רב דימי אמר אבנטו של כהן הדיוט רבי ורבי אלעזר ברבי שמעון חד אמר של כלאים וחד אמר של בוץ
Concluons que c’est Rabbi qui dit « de mélange », car il est enseigné dans une baraïta : Il n’y a de différence entre le grand-prêtre et le cohen ordinaire que la ceinture. Telles sont les paroles de Rabbi. Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit : Pas même la ceinture. Quand ? Si l’on dit les autres jours de l’année, il y a beaucoup [de différences] : le grand-prêtre officie avec huit [vêtements] et l’ordinaire avec quatre !
תסתיים דרבי הוא דאמר של כלאים דתניא אין בין כהן גדול לכהן הדיוט אלא אבנט דברי רבי ר' אלעזר בר' שמעון אומר אף לא אבנט אימת אי נימא בשאר ימות השנה טובא איכא כהן גדול משמש בשמונה והדיוט בארבעה
Quand Ravin vint, il dit : La ceinture du grand-prêtre à Yom Kippour, selon tous, est de lin fin ; les autres jours de l’année, selon tous, elle est de mélange. Ils ne sont en désaccord que sur la ceinture du cohen ordinaire, aussi bien les autres jours de l’année qu’à Yom Kippour : Rabbi dit qu’elle est de mélange, et Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Chimon, dit qu’elle est de lin fin.
כי אתא רבין אמר אבנטו של כהן גדול ביום הכפורים דברי הכל של בוץ בשאר ימות השנה דברי הכל של כלאים לא נחלקו אלא באבנטו של כהן הדיוט בין בשאר ימות השנה בין ביום הכפורים שרבי אומר של כלאים ורבי אלעזר בר' שמעון אומר של בוץ
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Nous aussi, nous l’avons appris : « sur sa chair » (Lv 6, 3) ; pourquoi l’Écriture dit-elle « il revêtira » ? Pour inclure la tiare et la ceinture pour le prélèvement de la cendre. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא (ויקרא ו, ג) על בשרו מה תלמוד לומר ילבש להביא מצנפת ואבנט להרמת הדשן דברי ר' יהודה
Rabbi Dossa dit : Pour inclure les vêtements du grand-prêtre de Yom Kippour, qui sont aptes pour le cohen ordinaire. Rabbi dit : Il y a deux objections à cela. D’abord, la ceinture du grand-prêtre à Yom Kippour n’est pas la même que la ceinture du cohen ordinaire.
רבי דוסא אומר להביא בגדי כהן גדול ביום הכפורים שהן כשרין לכהן הדיוט רבי אומר שתי תשובות בדבר חדא דאבנטו של כ"ג ביום הכיפורים לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט
Et de plus, des vêtements avec lesquels on a servi une sainteté grave serviraient-ils à une sainteté légère ? Mais pourquoi l’Écriture dit-elle « il revêtira » ? Pour inclure les [vêtements] usés.
ועוד בגדים שנשתמשתה בהן קדושה חמורה תשמש בהן קדושה קלה אלא מה תלמוד לומר ילבש לרבות את השחקין
Et Rabbi Dossa suit son opinion, car il est enseigné dans une baraïta : « Il les déposera là » (Lv 16, 23) : cela enseigne qu’ils doivent être mis en réserve. Rabbi Dossa dit : [Cela signifie] qu’il ne s’en servira pas pour un autre Yom Kippour.
ואזדא ר' דוסא לטעמיה דתניא (ויקרא טז, כג) והניחם שם מלמד שטעונין גניזה רבי דוסא אומר שלא ישתמש בהן יוה"כ אחר
Nos maîtres ont enseigné : S’il lui est survenu une cause d’inaptitude et qu’on en a nommé un autre à sa place, le premier retourne à son service, et le second, tous les commandements de la grande prêtrise s’appliquent à lui. Telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
ת"ר אירע בו פסול ומינו אחר תחתיו ראשון חוזר לעבודתו שני כל מצות כהונה גדולה עליו דברי ר' מאיר
Rabbi Yossé a dit : Il arriva à Yossef ben Élem, à Sepphoris, qu’une cause d’inaptitude survint au grand-prêtre et qu’on le nomma à sa place ; et les Sages dirent : Le premier retourne à son service, et le second n’est apte ni comme grand-prêtre ni comme cohen ordinaire. Comme grand-prêtre, à cause de l’inimitié ; comme cohen ordinaire, parce qu’on élève en sainteté et qu’on n’abaisse pas.
אמר ר' יוסי מעשה ביוסף בן אלם בציפורי שאירע בו פסול בכהן גדול ומינוהו תחתיו ואמרו חכמים ראשון חוזר לעבודתו שני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט כ"ג משום איבה כהן הדיוט משום מעלין בקודש ולא מורידין
Original : Yoma 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.