Ce [verset] lui est nécessaire pour lui-même ! — Rav Chimi bar Achi dit : j’ai trouvé Abayé qui expliquait à son fils : « Il égorgera » (Lv 1, 5) : l’égorgement par un non-prêtre est valable. D’où viendrais-tu [à penser autrement] ? Du fait qu’il est dit : « Toi et tes fils avec toi, vous garderez votre sacerdoce » (Nb 18, 7), j’entendrais : même l’égorgement.
האי מיבעי ליה לגופיה אמר רב שימי בר אשי אשכחתיה לאביי דהוה מסבר ליה לבריה (ויקרא א, ה) ושחט שחיטה בזר כשירה וכי מאין באת מכלל שנאמר (במדבר יח, ז) ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם שומע אני אפילו שחיטה
L’Écriture dit : « Il égorgera le jeune taureau devant l’Éternel, et les fils d’Aaron, les prêtres, présenteront le sang » (Lv 1, 5) : à partir de la réception, c’est le commandement de la prêtrise. « Il appuiera sa main… et il égorgera » (Lv 1, 4-5) enseigne au sujet de l’égorgement qu’il est valable par un non-prêtre.
ת"ל (ויקרא א, ה) ושחט את בן הבקר לפני ה' והקריבו בני אהרן הכהנים את הדם מקבלה ואילך מצות כהונה (ויקרא א, ד) וסמך ידו ושחט לימד על השחיטה שכשירה בזר
Or, puisqu’à partir de la réception c’est le commandement de la prêtrise, pourquoi ai-je besoin de « les fils d’Aaron mettront » ? Pour exclure le dépouillement et le dépeçage.
מכדי מקבלה ואילך מצות כהונה ונתנו בני אהרן למה לי למעוטי הפשט וניתוח
Mais il est encore nécessaire : tu aurais pu penser que, puisque ce n’est pas un service qui empêche l’expiation, il ne requiert pas la prêtrise ; il nous apprend qu’il requiert la prêtrise.
ואכתי איצטריך סלקא דעתך אמינא כיון דלאו עבודה דמעכבא כפרה היא לא תיבעי כהונה קמ"ל דבעי כהונה
C’est plutôt d’ici : « Les fils d’Aaron, les prêtres, disposeront les morceaux, la tête et la graisse » (Lv 1, 8). Or, puisqu’à partir de la réception c’est le commandement de la prêtrise, pourquoi ai-je besoin de « disposeront » ? Pour exclure le dépouillement et le dépeçage.
אלא מהכא (ויקרא א, ח) וערכו בני אהרן הכהנים את הנתחים את הראש ואת הפדר מכדי מקבלה ואילך מצות כהונה וערכו למה לי למעוטי הפשט וניתוח
Tu ne saurais le penser, car le maître a dit : « Le prêtre approchera le tout vers l’autel » (Lv 1, 13) : c’est le transport des membres vers la rampe. Le transport des membres vers la rampe requiert la prêtrise ; le transport du bois ne requiert pas la prêtrise ; d’où il ressort que la disposition des deux bûches requiert la prêtrise.
לא ס"ד דאמר מר (ויקרא א, יג) והקריב הכהן את הכל המזבחה זו הולכת אברים לכבש הולכת אברים לכבש הוא דבעיא כהונה הולכת עצים לא בעיא כהונה הא סידור שני גזירי עצים בעיא כהונה
« Le prêtre approchera le tout vers l’autel » : c’est le transport des membres vers la rampe ; le transport des membres vers la rampe requiert la prêtrise, le transport du bois ne requiert pas la prêtrise, d’où il ressort que la disposition des deux bûches requiert la prêtrise. Et « mettront » [est nécessaire] pour lui-même.
והקריב הכהן את הכל המזבחה זו הולכת אברים לכבש הולכת אברים לכבש הוא דבעיא כהונה הולכת עצים לא בעיא כהונה הא סדור שני גזירי עצים בעיא כהונה ונתנו לגופיה
Rav Hamnouna dit : Rabbi Éléazar avait une difficulté : ceci est écrit à propos du jeune taureau, et le jeune taureau en requiert vingt-quatre ! Et il trouva la solution dans « sur le bois qui est sur le feu qui est sur l’autel » (Lv 1, 8) : quelle est la chose à propos de laquelle sont mentionnés le bois, le feu et l’autel ?
אמר רב המנונא קשיא ליה לר"א האי בבן הבקר כתיב ובן הבקר עשרים וארבעה בעי וניחא ליה (ויקרא א, ח) על העצים אשר על האש אשר על המזבח איזהו דבר שנאמר בו עצים אש ומזבח
Original : Yoma 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.