Rabbi dit : celle du soir de celle du matin.
רבי אומר ערבית משל שחרית
Yoma 34b יומא
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela va bien selon les Sages, car ce [verset] est écrit à propos du sacrifice perpétuel du soir. Mais Rabbi, quelle est sa raison ? Rabba bar Oula dit : Le verset dit : « pour l’agneau unique » (Nb 28, 7) : quel est l’agneau à propos duquel il est dit « unique » ? Dis que c’est le sacrifice perpétuel du matin.
בשלמא לרבנן האי בתמיד של בין הערבים כתיב אלא ר' מ"ט אמר רבה בר עולא אמר קרא (במדבר כח, ז) לכבש האחד איזהו כבש שנאמר בו אחד הוי אומר זה תמיד של שחר
Et les Sages, que [font-ils de] « unique » ? Le meilleur de son troupeau. Et Rabbi ? Il le tire de « l’élite de tes vœux » (Dt 12, 11). Et les Sages ? L’un pour l’obligation et l’autre pour l’offrande volontaire, et les deux sont nécessaires.
ורבנן מאי אחד מיוחד שבעדרו ורבי (דברים יב, יא) מומבחר נדריך נפקא ורבנן חד בחובה וחד בנדבה וצריכי
Si le grand-prêtre était âgé ou délicat, etc. Il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : On chauffait des lingots de fer dès la veille de Yom Kippour et on les jetait dans l’eau froide pour en ôter la froideur. Mais cela trempe [le métal] ! Rav Bibi dit : [Ils n’étaient pas chauffés] au point de tremper. Abayé dit : Tu peux même dire qu’ils étaient chauffés au point de tremper : une chose non intentionnelle est permise.
אם היה כ"ג זקן או איסטניס וכו' תניא א"ר יהודה עששיות של ברזל היו מחמין מערב יוה"כ ומטילין לתוך צונן כדי שתפיג צינתן והלא מצרף אמר רב ביבי שלא הגיע לצירוף אביי אמר אפי' תימא שהגיע לצירוף דבר שאין מתכוין מותר
Abayé a-t-il vraiment dit cela ? N’a-t-il pas été enseigné : « la chair de son prépuce » (Lv 12, 3) : même à un endroit où il y a une tache [de lèpre], on coupe ; ce sont les paroles de Rabbi Yochiya. Et nous avons discuté : pourquoi un verset ? Et Abayé a dit : [C’est] selon Rabbi Yehouda, qui dit qu’une chose non intentionnelle est interdite !
ומי אמר אביי הכי והתניא (ויקרא יב, ג) בשר ערלתו אפי' במקום שיש שם בהרת יקוץ דברי ר' יאשיה והוינן בה קרא ל"ל ואמר אביי לר' יהודה דאמר דבר שאין מתכוין אסור
Cela vaut pour toute la Torah ; mais ici, la trempe [n’est interdite que] d’ordre rabbinique.
הני מילי בכל התורה כולה אבל הכא צירוף דרבנן הוא
MICHNA: On le conduisit à la salle de Parva, qui se trouvait dans l’enceinte sacrée. On étendait un drap de byssus entre lui et le peuple. Il sanctifiait ses mains et ses pieds et se déshabillait. Rabbi Meïr dit : il se déshabillait, sanctifiait ses mains et ses pieds. Il descendait et s’immergeait, remontait et s’essuyait. On lui apportait les vêtements blancs ; il les revêtait et sanctifiait ses mains et ses pieds.
מתני׳ הביאוהו לבית הפרוה ובקדש היתה פרסו סדין של בוץ בינו לבין העם קדש ידיו ורגליו ופשט ר"מ אומר פשט קדש ידיו ורגליו ירד וטבל עלה ונסתפג הביאו לו בגדי לבן לבש וקדש ידיו ורגליו
Le matin, il revêtait [des vêtements de lin] de Péluse valant douze mines ; l’après-midi, [du lin] indien valant huit cents zouz ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : le matin, il revêtait [des vêtements] de dix-huit mines, et l’après-midi, de douze mines, en tout trente mines. Ceux-là sont [payés] par la communauté ; et s’il veut ajouter, il ajoute de ses propres [biens].
בשחר היה לובש פלוסין של שנים עשר מנה בין הערבים הנדויין של שמונה מאות זוז דברי ר' מאיר וחכמים אומרים בשחר היה לובש של שמונה עשר מנה ובין הערבים של שנים עשר מנה הכל שלשים מנה אלו משל ציבור ואם רצה להוסיף מוסיף משלו
Original : Yoma 34b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.