Yoma 41b יומא

que peut-on dire ? Ne dis pas : « et ensuite il a dit », mais dis : « et ensuite il a acheté et a dit ».

S’il a acheté, [comment] ajoute-t-il et apporte-t-il son obligation ? Que signifie [cela] ?

Qu’il le rachète ? Mais il n’y a pas de rachat pour un oiseau !

Rav Papa dit : Par exemple, s’il a acheté un seul oisillon. S’il l’a acheté comme holocauste, il ajoute et apporte son obligation avec l’argent de son sacrifice expiatoire, et cet holocauste va comme offrande volontaire. S’il l’a acheté comme sacrifice expiatoire, il n’ajoute pas et n’apporte pas son obligation avec l’argent de son holocauste, et ce sacrifice expiatoire va à la mort.

Revenons au texte : Rabbi Éléazar dit au nom de Rabbi Ochaya : Celui qui a rendu impur le Sanctuaire, étant riche, et qui a apporté le sacrifice du pauvre ne s’est pas acquitté. Et Rabbi ’Haggaï dit au nom de Rabbi Ochaya : Il s’est acquitté.

On objecta : Un lépreux pauvre qui a apporté le sacrifice du riche s’est acquitté ; un riche qui a apporté le sacrifice du pauvre ne s’est pas acquitté. Là, c’est différent, car il est écrit : « Ceci [sera]

S’il en est ainsi, le début aussi [devrait être invalide], car le Miséricordieux a écrit « la loi » ! Mais n’a-t-il pas été enseigné : « la loi » (Lv 14, 2), pour inclure le lépreux pauvre qui a apporté le sacrifice du riche ; on aurait pu penser [qu’il en va de] même du riche qui a apporté le sacrifice du pauvre ; le verset dit : « Ceci ».

Qu’on apprenne donc de là [pour celui qui a rendu impur le Sanctuaire] ! Le Miséricordieux a restreint : « S’il est pauvre » (Lv 14, 21).

MICHNA: Il nouait une bande d’écarlate sur la tête du bouc émissaire et le plaçait face à l’endroit d’où il devait être envoyé ; et celui qui devait être abattu, face à l’endroit de son abattage.

Il venait auprès de son taureau une seconde fois, appuyait ses deux mains sur lui et se confessait. Et voici ce qu’il disait : « De grâce, ô Nom, j’ai commis des fautes, des transgressions et des péchés devant Toi, moi et ma maison et les fils d’Aaron, Ton peuple saint. De grâce, ô Nom, pardonne, je T’en prie, les fautes, les transgressions et les péchés que j’ai commis, que j’ai transgressés et dont je me suis rendu coupable devant Toi, moi et ma maison et les fils d’Aaron, Ton peuple saint, comme il est écrit dans la Torah de Moïse Ton serviteur : “Car en ce jour il fera expiation pour vous afin de vous purifier ; de tous vos péchés, devant l’Éternel vous serez purs” (Lv 16, 30). » Et ils répondaient après lui : « Béni soit le nom de la gloire de Son règne à jamais. »

GUEMARA: Ils demandèrent : « et celui qui devait être abattu » se rapporte-t-il au fait de nouer ou au fait de placer ?

Viens et écoute ce qu’a enseigné Rav Yossef : Il nouait une bande d’écarlate sur la tête du bouc émissaire et le plaçait face à l’endroit d’où il devait être envoyé ; et celui qui devait être abattu, face à l’endroit de son abattage, afin qu’ils ne se mêlent pas l’un à l’autre et qu’ils ne se mêlent pas à d’autres.

Si tu dis qu’il se rapporte au fait de nouer, c’est bien. Mais si tu dis qu’il se rapporte au fait de placer : soit, il ne se mêlera pas à son compagnon, puisque l’un a [une bande] nouée et l’autre n’en a pas ; mais à d’autres, il se mêlera ! N’en déduis-tu donc pas qu’il se rapporte au fait de nouer ? Déduis-le.

Rabbi Its’hak dit : J’ai entendu [une tradition sur] deux bandes, l’une de la vache [rousse] et l’autre du bouc émissaire : l’une requiert une mesure et l’autre ne requiert pas de mesure, et je ne sais pas laquelle d’entre elles.

Rav Yossef dit : Voyons nous-mêmes : celle du bouc émissaire, qui doit être partagée, requiert une mesure ; et celle de la vache, qui n’a pas à être partagée, ne requiert pas de mesure.

Rami bar ’Hama objecta : Celle de la vache aussi requiert un poids ! Rava lui dit : Le poids est l’objet d’une controverse entre Tannaïm.

Et celle de la vache n’a-t-elle pas à être partagée ? Abayé lui objecta : Comment fait-il ? Il les enroule avec le reste de la bande. Dis : avec le bout de la bande.

Rabbi ’Hanin dit au nom de Rav : Le bois de cèdre et l’écarlate que la flamme a saisis sont valides. On objecta : Si la bande a été roussie, il apporte une autre bande et la consacre !

Abayé dit : Ce n’est pas une difficulté : ici [il s’agit d’une flamme] qui jaillit [vers elle], là [d’une bande] qui se courbe [vers la flamme].

Rava dit : Le poids est l’objet d’une controverse entre Tannaïm, car il a été enseigné : Pourquoi les enroule-t-il ? Pour qu’ils soient tous en une seule botte ; ce sont les paroles de Rabbi. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : Pour qu’ils aient du poids et tombent au milieu de la combustion de la vache.

Lorsque Rav Dimi vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : J’ai entendu [une tradition sur] trois bandes, l’une de la vache, l’une du bouc émissaire et l’une du lépreux : l’une du poids de dix zouz, l’une du poids de deux séla et l’une du poids d’un sicle, et je ne puis préciser.

Lorsque Ravin vint, il le précisa au nom de Rabbi Yonatan :