Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: « Il sortira vers l’autel qui est devant l’Éternel » (Lv 16, 18) : c’est l’autel d’or. Il commençait à purifier [l’autel] en descendant. Par où commençait-il ? Par la corne nord-est, [puis] nord-ouest, sud-ouest, sud-est. À l’endroit où il commence [l’aspersion] du sacrifice expiatoire sur l’autel extérieur, c’est là qu’il terminait sur l’autel intérieur.
מתני׳ (ויקרא טז, יח) ויצא אל המזבח אשר לפני ה' זה מזבח הזהב התחיל מחטא ויורד מהיכן הוא מתחיל מקרן מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית דרומית מזרחית מקום שהוא מתחיל בחטאת על מזבח החיצון משם היה גומר על מזבח הפנימי
Sur toutes [les cornes] il donnait de bas en haut, sauf celle qui était devant lui, sur laquelle il donnait de haut en bas. Il aspergeait sur la surface dégagée de l’autel sept fois, et il versait le reste du sang sur le pied occidental de l’autel extérieur ; et [les restes] de l’autel extérieur, il les versait sur le pied méridional. Les uns et les autres se mélangeaient dans le canal et sortaient vers le torrent du Cédron ; on les vendait aux jardiniers comme engrais, et on commet un sacrilège en en profitant [sans les racheter].
ועל כולן היה נותן מלמטה למעלה חוץ מזו שהיתה לפניו שהיה נותן מלמעלה למטה הזה על טהרו של מזבח שבע פעמים ושירי הדם היה שופך על יסוד מערבי של מזבח החיצון ושל מזבח החיצון היה שופך אל יסוד דרומי אלו ואלו מתערבין באמה ויוצאין לנחל קדרון ונמכרין לגננין לזבל ומועלין בהן
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Il sortira vers l’autel » : pourquoi le verset l’enseigne-t-il ? Rabbi Ne’hemia a dit : puisque nous trouvons, pour le taureau qui vient pour [la transgression de] toutes les mitsvot, que le cohen se tient en dehors de l’autel et asperge sur le rideau, on pourrait penser que celui-ci aussi [fait] ainsi au moment où il asperge.
גמ׳ תנו רבנן ויצא אל המזבח מה תלמוד לומר אמר רבי נחמיה לפי שמצינו בפר הבא על כל המצות שכהן עומד חוץ למזבח ומזה על הפרוכת בשעה שהוא מזה יכול אף זה כן
On a enseigné dans une autre baraïta : « devant l’Éternel » : pourquoi le verset l’enseigne-t-il ? Rabbi Ne’hemia a dit : puisque nous trouvons, pour le taureau et le bouc de Yom Kippour, que le cohen se tient à l’intérieur par rapport à l’autel et asperge sur le rideau au moment où il asperge, on pourrait penser que celui-ci aussi [fait] ainsi.
תניא אידך לפני ה' מה תלמוד לומר אמר רבי נחמיה לפי שמצינו בפר ושעיר של יום הכפורים שכהן עומד לפנים מן המזבח ומזה על הפרוכת בשעה שהוא מזה יכול אף זה כן
Le verset enseigne : « l’autel de l’encens aromatique, devant l’Éternel, qui est dans la Tente d’assignation » (Lv 4, 7) : l’autel est devant l’Éternel, mais le cohen n’est pas devant l’Éternel. Comment donc ? Il se tient en dehors de l’autel et asperge.
תלמוד לומר (ויקרא ד, ז) מזבח קטרת הסמים לפני ה' אשר באהל מועד מזבח לפני ה' ואין כהן לפני ה' הא כיצד עומד חוץ למזבח ומזה
« Il commençait à purifier en descendant, etc. » Nos maîtres ont enseigné : il commençait à purifier en descendant. Par où commençait-il ? Par la corne sud-est, [puis] sud-ouest, nord-ouest, nord-est, selon Rabbi Akiva. Rabbi Yossé le Galiléen dit : par la corne nord-est, [puis] nord-ouest, sud-ouest, sud-est.
התחיל מחטא ויורד וכו' תנו רבנן התחיל מחטא ויורד מהיכן היה מתחיל מקרן מזרחית דרומית דרומית מערבית מערבית צפונית צפונית מזרחית דברי רבי עקיבא רבי יוסי הגלילי אומר מקרן מזרחית צפונית צפונית מערבית מערבית דרומית דרומית מזרחית
En tout cas, selon tous, il ne commence pas par la corne qu’il rencontre en premier. Pour quelle raison ? Chmouel a dit : car le verset dit : « Il sortira vers l’autel » : jusqu’à ce qu’il soit sorti de tout l’autel.
דכולי עלמא מיהא בההוא קרן דפגע ברישא לא עביד מאי טעמא אמר שמואל דאמר קרא ויצא אל המזבח עד דנפיק מכוליה מזבח
Car Rami bar Ye’hezkel a dit : la Mer que fit Salomon « reposait sur douze bœufs, trois tournés vers le nord, trois tournés vers l’ouest, trois tournés vers le sud et trois tournés vers l’est ; la Mer était au-dessus d’eux, et tous leurs arrière-trains étaient tournés vers l’intérieur » (1 R 7, 25) : tu en apprends que tous les tours que tu fais ne doivent se faire que par la droite, vers l’est. L’un admet [l’enseignement] de Rami bar Ye’hezkel, et l’autre n’admet pas [l’enseignement] de Rami bar Ye’hezkel ?
דאמר רמי בר יחזקאל ים שעשה שלמה עומד על שנים עשר בקר שלשה פונים צפונה ושלשה פונים ימה ושלשה פונים נגבה ושלשה פונים מזרחה והים עליהם מלמעלה וכל אחוריהם ביתה הא למדת שכל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין למזרח מר אית ליה דרמי בר יחזקאל ומר לית ליה דרמי בר יחזקאל
Non : tous admettent [l’enseignement] de Rami bar Ye’hezkel, et ici ils divergent sur ceci : l’un estime qu’on déduit l’intérieur de l’extérieur, et l’autre estime qu’on ne déduit pas l’intérieur de l’extérieur.
לא דכולי עלמא אית להו דרמי בר יחזקאל והכא בהא קא מיפלגי מר סבר ילפינן פנים מחוץ ומר סבר לא ילפינן פנים מחוץ
Et Rabbi Akiva, admettons qu’il ne déduise pas l’intérieur de l’extérieur : s’il le veut, qu’il fasse ainsi ; s’il le veut, qu’il fasse ainsi ! Rabbi Akiva te dira : selon la stricte règle, la corne qu’il rencontre en premier, c’est par elle qu’il commence, car Rech Lakich a dit : on ne passe pas devant les mitsvot.
ורבי עקיבא נהי דלא יליף פנים מחוץ אי בעי הכי נעביד אי בעי הכי נעביד אמר לך רבי עקיבא מדינא בההוא קרן דפגע ברישא בההוא עביד ברישא דאמר ריש לקיש אין מעבירין על המצות
Et pourquoi ne le fait-il pas ? Parce qu’il est écrit « Il sortira vers l’autel » : jusqu’à ce qu’il soit sorti de tout l’autel. Et une fois qu’il a donné sur cette corne-là, il revient à la corne par laquelle il aurait dû commencer.
ואמאי לא עביד משום דכתיב ויצא אל המזבח עד דנפיק מכוליה מזבח וכיון דיהיב בההוא קרן הדר אתי לההוא קרן דאיחייב למיתב ברישא
Original : Yoma 58b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.