pourvu qu’on ne saute pas de la fin du livre à son début.
ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחילתו
Yoma 70a יומא
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et il roule le rouleau de la Torah, etc. Et pourquoi tout cela ? Afin de ne pas jeter de discrédit sur le rouleau de la Torah.
וגולל ספר תורה וכו' וכל כך למה כדי שלא להוציא לעז על ספר תורה
Et « Et le dix » du livre des Nombres, il le lit par cœur. Pourquoi ? Qu’il roule [le rouleau] et lise ! Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit au nom de Rav Chéchet : parce qu’on ne roule pas le rouleau de la Torah en public, par égard pour le public.
ובעשור של חומש הפקודים קורא על פה אמאי נגלול וניקרי אמר רב הונא בריה דרב יהושע אמר רב ששת לפי שאין גוללין ספר תורה בציבור מפני כבוד ציבור
Qu’on en apporte un autre et qu’on lise ! Rav Houna bar Yehouda a dit : à cause du discrédit [jeté sur] le premier. Et Rech Lakich a dit : à cause d’une bénédiction inutile.
ונייתי אחרינא ונקרי רב הונא בר יהודה אמר משום פגמו של ראשון וריש לקיש אמר משום ברכה שאינה צריכה
Et craignons-nous donc le discrédit ? Rabbi Yits’hak Nap’ha n’a-t-il pas dit : quand Roch ’Hodech Tevet tombe un Chabbat, on apporte trois [rouleaux de la] Torah, et l’on lit dans l’un la section du jour, dans l’un celle de Roch ’Hodech (Tevet) et dans l’un celle de ’Hanouka ?
ומי חיישינן לפגמא והאמר ר' יצחק נפחא ראש חודש טבת שחל להיות בשבת מביאין שלש תורות וקורין אחת בענינו של יום ואחת של ראש חודש (טבת) ואחת של חנוכה
Trois hommes avec trois rouleaux, il n’y a pas de discrédit ; un seul homme avec deux rouleaux, il y a discrédit.
תלתא גברי בתלתא ספרי ליכא פגמא חד גברא בתרי ספרי איכא פגמא
Et il prononce à sa suite huit bénédictions. Les Sages ont enseigné : sur la Torah, comme on bénit à la synagogue ; sur le service, sur l’action de grâces et sur le pardon de la faute, selon leur formule ; sur le Temple séparément, sur les cohanim séparément, sur Israël séparément, et sur le reste de la prière.
ומברך עליה שמונה ברכות ת"ר על התורה כדרך שמברכים בבית הכנסת על העבודה ועל ההודאה ועל מחילת העון כתיקנה ועל המקדש בפני עצמו ועל הכהנים בפני עצמן ועל ישראל בפני עצמן ועל שאר תפלה
Les Sages ont enseigné : et le reste de la prière : chant, supplication et requête devant Toi pour Ton peuple Israël qui a besoin d’être sauvé ; et il conclut par « qui écoutes la prière ». Ensuite, chacun apporte de chez lui un rouleau de la Torah et y lit, afin de montrer sa beauté au public.
ת"ר ושאר התפלה רנה תחינה בקשה מלפניך על עמך ישראל שצריכין להושע וחותם בשומע תפלה ואח"כ כל אחד ואחד מביא ספר תורה מביתו וקורא בו כדי להראות חזותו לרבים
Celui qui voit le grand-prêtre, etc. Non qu’il n’en ait pas le droit — c’est évident ! — On aurait pu dire [qu’il le doit], selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : on ne passe pas outre les commandements.
הרואה כהן גדול כו' לא מפני שאינו רשאי פשיטא מהו דתימא כדריש לקיש דאמר ריש לקיש אין מעבירין על המצות
Et quel commandement ? « Dans la multitude du peuple est la gloire du roi » (Pr 14, 28). Il nous apprend [que ce n’est pas le cas].
ומאי מצוה (משלי יד, כח) ברב עם הדרת מלך קמ"ל
MICHNA: S’il lit dans les vêtements de lin, il sanctifie ses mains et ses pieds, les ôte, descend, se trempe, remonte et s’essuie. On lui apporte les vêtements d’or, il s’en revêt, sanctifie ses mains et ses pieds et sort,
מתני׳ אם בבגדי בוץ קורא קדש ידיו ורגליו פשט ירד וטבל עלה ונסתפג והביאו לו בגדי זהב ולבש וקדש ידיו ורגליו ויצא
et il offre son bélier, le bélier du peuple et les sept agneaux sans défaut d’un an — paroles de Rabbi Eliézer. Rabbi Akiva dit : ils étaient offerts avec le [sacrifice] perpétuel du matin ; et le taureau de l’holocauste et le bouc offert à l’extérieur étaient offerts avec le perpétuel d’entre les deux soirs.
ועשה את אילו ואת איל העם ואת שבעת כבשים תמימים בני שנה דברי ר' אליעזר רבי עקיבא אומר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ היו קרבין עם תמיד של בין הערבים
Il sanctifiait ses mains et ses pieds, les ôtait, descendait, se trempait, remontait et s’essuyait.
קדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל ועלה ונסתפג
On lui apportait les vêtements blancs, il s’en revêtait et sanctifiait ses mains et ses pieds. Il entrait pour sortir la cuillère et la pelle à braises. Il sanctifiait ses mains et ses pieds, les ôtait, descendait, se trempait, remontait et s’essuyait.
הביאו לו בגדי לבן ולבש וקדש ידיו ורגליו נכנס להוציא את הכף ואת המחתה קדש ידיו ורגליו ופשט וירד וטבל עלה ונסתפג
On lui apportait les vêtements d’or, il s’en revêtait, sanctifiait ses mains et ses pieds, et entrait pour faire fumer l’encens d’entre les deux soirs et préparer les lampes. Il sanctifiait ses mains et ses pieds et les ôtait (puis descendait, se trempait, remontait et s’essuyait).
הביאו לו בגדי זהב ולבש וקדש ידיו ורגליו ונכנס להקטיר קטורת של בין הערבים ולהטיב את הנרות וקדש ידיו ורגליו ופשט (וירד וטבל עלה ונסתפג)
On lui apportait ses propres vêtements, il s’en revêtait, et on l’accompagnait jusqu’à sa maison. Et il faisait une fête pour ses amis, lorsqu’il était sorti en paix du lieu saint.
הביאו לו בגדי עצמו ולבש ומלוין אותו עד ביתו ויום טוב היה עושה לאוהביו בשעה שיצא בשלום מן הקודש
GUEMARA: Ils demandèrent : comment parle-t-il ? [Les sept agneaux] étaient offerts avec le perpétuel du matin, et le taureau de l’holocauste et le bouc offert à l’extérieur, avec le perpétuel d’entre les deux soirs ?
גמ׳ איבעיא להו היכי קאמר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
Ou peut-être parle-t-il ainsi : ils étaient offerts avec le perpétuel du matin, et le taureau de l’holocauste avec eux ; et le bouc offert à l’extérieur, avec le perpétuel d’entre les deux soirs ?
או דילמא הכי קאמר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה בהדייהו ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
De plus, le taureau de l’holocauste, selon Rabbi Eliézer qui l’a omis, quand l’offre-t-il ?
ותו פר העולה לרבי אליעזר דשייריה אימת עביד ליה
De plus, tant selon Rabbi Eliézer que selon Rabbi Akiva, les parties à offrir du sacrifice expiatoire, quand les offre-t-il ?
ותו בין לרבי אליעזר בין לרבי עקיבא אימורי חטאת אימת עביד להו
Rava a dit : tu ne trouves [la Michna] en bon ordre que soit selon Rabbi Eliézer tel qu’on l’a enseigné dans l’école de Chmouel, soit selon Rabbi Akiva tel que dans la Tossefta.
אמר רבא לא משכחת לה מתקנתא אלא או לרבי אליעזר דתנא בדבי שמואל או לרבי עקיבא כדתוספתא
Car il a été enseigné dans l’école de Chmouel : Rabbi Eliézer dit : il sortait et offrait son bélier, le bélier du peuple et les parties à offrir du sacrifice expiatoire ; mais le taureau de l’holocauste, les sept agneaux et le bouc offert à l’extérieur, avec le perpétuel d’entre les deux soirs.
דתנא דבי שמואל רבי אליעזר אומר יצא ועשה אילו ואיל העם ואימורי חטאת אבל פר העולה ושבעת כבשים ושעיר הנעשה בחוץ עם תמיד של בין הערבים
Le Rabbi Akiva de la Tossefta, qu’est-ce ? Car il est enseigné : Rabbi Akiva dit : le taureau de l’holocauste et les sept agneaux étaient offerts avec le perpétuel du matin, car il est dit : « En plus de l’holocauste du matin, qui est pour l’holocauste perpétuel » (Nb 28, 23) ; ensuite le service du jour ;
רבי עקיבא דתוספתא מאי היא דתניא רבי עקיבא אומר פר העולה ושבעת כבשים עם תמיד של שחר היו קרבין שנאמר (במדבר כח, כג) מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד ואחר כך עבודת היום
Original : Yoma 70a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.