ensuite le bouc offert à l’extérieur, car il est dit : « un bouc d’entre les chèvres, comme sacrifice expiatoire, en plus du sacrifice expiatoire des expiations » (Nb 29, 11) ; ensuite son bélier et le bélier du peuple ; ensuite les parties à offrir du sacrifice expiatoire ; et ensuite le perpétuel d’entre les deux soirs.
ואח"כ שעיר הנעשה בחוץ שנאמר (במדבר כט, יא) שעיר עזים אחד חטאת מלבד חטאת הכפורים ואח"כ אילו ואיל העם ואח"כ אימורי חטאת ואח"כ תמיד של בין הערבים
Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Il agit selon ce qui est écrit : il fait d’abord ce qui est dans le Lévitique, et ensuite ce qui est dans le livre des Nombres.
מאי טעמא דרבי אליעזר עביד כדכתיב עביד ברישא דתורת כהנים והדר עביד דחומש הפקודים
Et Rabbi Akiva, comme il enseigne la raison : « En plus de l’holocauste du matin, qui est pour l’holocauste perpétuel » (Nb 28, 23). On en voit que les [sacrifices] additionnels, il les offre avec le perpétuel du matin.
ורבי עקיבא כדקתני טעמא (במדבר כח, כג) מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד אלמא מוספין עם תמיד של שחר עביד להו
Et Rabbi Eliézer, que fait-il de ce « en plus du sacrifice expiatoire des expiations » ? Il en a besoin [pour enseigner que] ce que celui-ci expie, celui-là l’expie.
ורבי אליעזר האי מלבד חטאת הכפורים מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה על מה שזה מכפר זה מכפר
Rabbi Yehouda dit en son nom : un était offert avec le perpétuel du matin, et six avec le perpétuel d’entre les deux soirs. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit en son nom : six étaient offerts avec le perpétuel du matin, et un avec le perpétuel d’entre les deux soirs.
רבי יהודה אומר משמו אחד קרב עם תמיד של שחר וששה עם תמיד של בין הערבים רבי אלעזר בר' שמעון אומר משמו ששה קרבין עם תמיד של שחר ואחד עם תמיד של בין הערבים
Quelle est la raison de ces Sages ? Deux versets sont écrits : il est écrit « En plus de l’holocauste du matin », et il est écrit : « Il sortira et offrira son holocauste » (Lv 16, 24) ; c’est pourquoi il en offre une partie ici et une partie là.
מאי טעמייהו דרבנן תרי קראי כתיבי כתיב מלבד עולת הבקר וכתיב (ויקרא טז, כד) ויצא ועשה את עולתו הלכך עביד מנייהו הכא ומנייהו הכא
Sur quoi divergent-ils ? Rabbi Yehouda estime qu’il en offre un, comme il est écrit « en plus de l’holocauste du matin », puis il accomplit le service du jour, de peur que le grand-prêtre ne s’affaiblisse.
במאי קא מיפלגי ר' יהודה סבר עביד חד כדכתיב מלבד עולת הבקר והדר עביד עבודת היום דילמא חולשא חליש כהן גדול
Et Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon estime : puisqu’il a commencé, il en offre six, de peur qu’il ne néglige [le reste] ; tandis que pour le service du jour, il est zélé.
ור' אלעזר בר' שמעון סבר כיון דאתחיל עביד ששה דילמא פשע דלגבי עבודת היום זריז הוא
Selon tous, en tout cas, c’est un seul bélier. Selon qui ? Selon Rabbi, car il est enseigné : Rabbi dit : le bélier unique dont il est parlé ici est celui dont il est parlé dans le livre des Nombres. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : ce sont deux béliers, l’un dont il est parlé ici et l’autre dont il est parlé dans le livre des Nombres.
דכולי עלמא מיהת חד איל הוא כמאן כר' דתניא ר' אומר איל אחד האמור כאן הוא האמור בחומש הפקודים ר' אלעזר בר' שמעון אומר שני אילים הן אחד האמור כאן ואחד האמור בחומש הפקודים
Quelle est la raison de Rabbi ? Il est écrit « un ». Et Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon, que [fait-il de] « un » ? Le plus distingué de son troupeau.
מאי טעמא דרבי דכתיב אחד ורבי אלעזר בר' שמעון מאי אחד מיוחד שבעדרו
Et Rabbi le tire de « l’élite de vos vœux » (Dt 12, 11). Et Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon ? L’un concerne [les sacrifices] obligatoires, l’autre les volontaires, et les deux sont nécessaires.
ורבי נפקא ליה ממבחר נדריך ורבי אלעזר ברבי שמעון חד בחובה וחד בנדבה וצריכי
Il sanctifiait ses mains et ses pieds. Les Sages ont enseigné : « Aaron entrera dans la Tente d’assignation » (Lv 16, 23) — pourquoi entre-t-il ? Pour sortir la cuillère et la pelle à braises.
קידש ידיו ורגליו ת"ר (ויקרא טז, כג) ובא אהרן אל אהל מועד למה הוא בא להוציא את הכף ואת המחתה
Original : Yoma 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.