Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Pour tout [sacrifice] dont l’autel n’a pas acquis la chair, les cohanim n’acquièrent pas la peau, ainsi qu’il est dit : « L’holocauste d’un homme » (Lv 7, 8) : un holocauste qui a été valable pour un homme.
מתני׳ כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו כהנים בעורה שנאמר (ויקרא ז, ח) עולת איש עולה שעלתה לאיש
Un holocauste égorgé sous une autre désignation, bien qu’il n’ait pas été valable pour son propriétaire, sa peau est aux cohanim. Aussi bien l’holocauste d’un homme que l’holocauste d’une femme, leurs peaux sont aux cohanim.
עולה שנשחטה שלא לשמה אע"פ שלא עלתה לבעלים עורה לכהנים אחד עולת האיש ואחד עולת האשה עורותיהן לכהנים
Les peaux des choses saintes légères sont aux propriétaires ; les peaux des choses très saintes sont aux cohanim, a fortiori : si, pour l’holocauste, dont ils n’ont pas acquis la chair, ils acquièrent la peau, pour les choses très saintes, dont ils acquièrent la chair, n’est-il pas logique qu’ils acquièrent la peau ? On ne peut objecter l’autel, car il n’a de peau en aucun cas.
עורות קדשים קלים לבעלים עורות קדשי קדשים לכהנים קל וחומר ומה אם עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרה אינו דין שיזכו בעורה אין מזבח יוכיח שאין לו עור בכל מקום:
GUEMARA: Nos Maîtres ont enseigné : « L’holocauste d’un homme », à l’exclusion de l’holocauste du Sanctuaire [consacré au trésor], telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : À l’exclusion de l’holocauste des convertis.
גמ׳ ת"ר עולת איש פרט לעולת הקדש דברי ר' יהודה רבי יוסי בר' יהודה אומר פרט לעולת גרים
Cela va bien selon celui qui dit que les surplus vont à l’offrande volontaire de la communauté ; mais selon celui qui dit que les surplus vont à l’offrande volontaire d’un particulier, que peut-on dire ?
הניחא למ"ד מותרות לנדבת ציבור אזלי אלא למ"ד מותרות לנדבת יחיד אזלי מאי איכא למימר
Il n’est pas nécessaire [de le dire] selon celui qui dit que la consécration pour l’entretien du Temple s’applique [aux sacrifices] de par la Torah ; mais même selon celui qui dit qu’elle ne s’applique pas, ces paroles valent pour la chair, mais à la peau elle s’applique.
לא מיבעיא למ"ד קדשי בדק הבית תפסי מדאורייתא אלא אפילו למ"ד לא תפסי הני מילי בשר אבל עור תפיס
Rav Hamnouna dit à Rav Na’hman : Selon qui ? Selon Rabbi Yehouda ? Mais il s’est rétracté ! Car on a enseigné : Les six [troncs] pour les offrandes volontaires étaient pour l’holocauste qui vient des surplus, afin que les cohanim n’en acquièrent pas la peau, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
א"ל רב המנונא לרב נחמן כמאן כרבי יהודה הא הדר ביה דתניא ששה לנדבה לעולה הבאה מן המותרות שלא יהו כהנים זכאין בעורה דברי רבי יהודה
Rabbi Ne’hémia, et certains disent Rabbi Chimon, lui dit : S’il en est ainsi, tu as annulé l’interprétation de Yehoyada le cohen. Car on a enseigné : Voici l’interprétation que fit Yehoyada le cohen : « C’est un sacrifice de culpabilité ; il est coupable, coupable envers l’Éternel » (Lv 5, 19) : tout ce qui vient à cause d’un sacrifice expiatoire ou d’un sacrifice de culpabilité, on en achètera des holocaustes, la chair pour l’Éternel et la peau pour les cohanim.
אמר לו רבי נחמיה ואמרי לה ר"ש אם כן ביטלת מדרשו של יהוידע הכהן דתניא זה מדרש דרש יהוידע הכהן (ויקרא ה, יט) אשם הוא אשם אשם לה' כל שבא משום חטאת ומשום אשם ילקח בו עולות הבשר לשם עורה לכהנים
et selon Rabbi Yehochoua. Car nous avons appris : Celui qui consacre ses biens, parmi lesquels se trouvent des animaux aptes pour l’autel, mâles et femelles, Rabbi Eliézer dit : Les mâles seront vendus pour les besoins des holocaustes, les femelles seront vendues pour les besoins des sacrifices de chelamim, et leur prix ira avec le reste des biens à l’entretien du Temple.
וכדרבי יהושע דתנן המקדיש נכסיו והיו בהן בהמות הראויות לגבי מזבח זכרים ונקבות ר"א אומר זכרים ימכרו לצורכי עולות נקבות ימכרו לצורכי זבחי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Rabbi Yehochoua dit : Les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes ; les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim, et de leur prix on apportera des holocaustes ; et le reste des biens ira à l’entretien du Temple.
רבי יהושע אומר זכרים עצמם יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצורכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
Et même selon Rabbi Yehochoua, qui dit qu’un homme partage sa consécration, ces paroles valent pour la chair, mais à la peau [la consécration pour l’entretien du Temple] s’applique.
ואפי' לרבי יהושע דאמר אדם חולק הקדישו הני מילי בשר אבל עור תפיס
« Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : À l’exclusion de l’holocauste des convertis. » Rav Simaï bar ’Hilkaï dit à Ravina : Un converti n’est-il donc pas un homme ? Il lui dit : À l’exclusion du converti qui est mort sans héritiers.
רבי יוסי ברבי יהודה אומר פרט לעולת גרים אמר ליה רב סימאי בר חילקאי לרבינא אטו גר לאו איש הוא אמר ליה פרט לגר שמת ואין לו יורשים
Nos Maîtres ont enseigné : « L’holocauste d’un homme » : je n’ai que l’holocauste d’un homme ; l’holocauste des convertis, des femmes et des esclaves, d’où [l’apprend-on] ? Le verset dit : « la peau de l’holocauste » : il a inclus.
תנו רבנן עולת איש אין לי אלא עולת איש עולת גרים נשים ועבדים מנין ת"ל עור העולה ריבה
S’il en est ainsi, que vient enseigner le verset par « l’holocauste d’un homme » ? Un holocauste qui a été valable pour un homme, à l’exclusion de celui qui a été égorgé hors de son temps ou hors de son lieu : les cohanim n’en acquièrent pas la peau.
אם כן מה תלמוד לומר עולת איש עולה שעלתה לאיש פרט לשנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה שלא יהו הכהנים זכאין בעורה
Pourrait-on penser que j’inclus [dans l’exclusion] celui qui a été égorgé sous une autre désignation, puisqu’il n’a pas été valable pour son propriétaire,
יכול שאני מרבה שנשחטה שלא לשמה הואיל ולא עלתה לבעלים
Original : Zevachim 103a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.