ou qu’ils ne contiennent pas un quart, pourvu que ce soient des ustensiles du service.
בין שאין בהן רביעית ובלבד שיהו כלי שרת
Zeva’him 22a זבחים
Structure du débat :Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Ada bar A’ha dit : [Il s’agit d’un ustensile] qu’on a percé [et relié] à l’intérieur [de la cuve].
אמר רב אדא בר אחא בקודח בתוכו
Mais le Miséricordieux a dit « à partir d’elle » ! « Ils se laveront », pour inclure les ustensiles du service.
והא ממנו אמר רחמנא ירחצו לרבות כלי שרת
S’il en est ainsi, les ustensiles profanes aussi ! Abayé dit : Pour les ustensiles profanes, tu ne peux pas le dire, par un a fortiori tiré de son socle : si son socle, qui a été oint avec elle, ne sanctifie pas, un ustensile profane, qui n’a pas été oint avec elle, n’est-il pas logique qu’il ne sanctifie pas ?
אי הכי כלי חול נמי אמר אביי כלי חול לא מצית אמרת מקל וחומר מכנו ומה כנו שנמשח עמו אינו מקדש כלי חול שאינו נמשח עמו אינו דין שאינו מקדש
Et le socle, d’où le savons-nous ? Car il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : On pourrait penser que son socle sanctifie comme la cuve sanctifie ; le verset dit : « Tu feras une cuve de bronze et son socle de bronze » (Ex 30, 18) : je l’ai comparé [à la cuve] pour le bronze, et non pour autre chose.
וכנו מנלן דתניא ר' יהודה אומר יכול יהא כנו מקדש כדרך שהכיור מקדש תלמוד לומר (שמות ל, יח) ועשית כיור נחשת וכנו נחשת לנחשת הקשתיו ולא לדבר אחר
Mar Zoutra, fils de Rav Mari, dit à Ravina : Qu’en est-il du socle ? C’est qu’il n’est pas fait pour [contenir de l’eau] en son intérieur ; diras-tu de même de l’ustensile profane, qui est fait pour contenir en son intérieur ? Mais « à partir d’elle » sert à exclure les ustensiles profanes.
אמר ליה מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מה לכנו שאין עשוי לתוכו תאמר בכלי חול שעשוי לתוכו אלא ממנו למעוטי כלי חול
S’il en est ainsi, les ustensiles du service aussi ! Le Miséricordieux a inclus par « ils se laveront ».
אי הכי כלי שרת נמי הא רבי רחמנא ירחצו
Et qu’as-tu vu [pour les distinguer] ? Celui-ci requiert l’onction comme elle, et celui-là ne requiert pas l’onction comme elle.
ומה ראית זה טעון משיחה כמוהו וזה אין טעון משיחה כמוהו:
Rech Lakich dit : Tout ce qui complète l’eau d’un bain rituel complète l’eau de la cuve ; pour le quart [de log], cela ne complète pas.
אמר ריש לקיש כל המשלים למי מקוה משלים למי כיור לרביעית אינו משלים
Pour exclure quoi ? Si l’on dit pour exclure la boue liquide, comment est-ce ? Si une vache peut se pencher et en boire, même pour le quart aussi ; et si une vache ne peut pas se pencher et en boire, même pour le bain rituel cela ne complète pas !
למעוטי מאי אילימא למעוטי טיט הנדוק היכי דמי אי דפרה שוחה ושותה ממנו אפי' לרביעית נמי ואי אין פרה שוחה ושותה ממנו אפילו למקוה נמי אין משלים
Mais pour exclure les petits moucherons rouges ? Même eux-mêmes [suffisent pour le bain rituel], car il est enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : Tout ce dont la création a commencé dans l’eau, on peut s’y immerger ; et Rav Its’hak bar Avdimi a dit : On peut immerger [un objet] dans l’œil d’un poisson.
אלא למעוטי יבחושין אדומין אפילו בעינייהו נמי דהא תניא רשב"ג אומר כל שתחילת ברייתו מן המים מטבילין בו ואמר רב יצחק בר אבדימי מטבילין בעינו של דג
Rav Papa dit : Pour exclure [le cas où] il a ajouté un séa et retiré un séa, car nous avons appris : Un bain rituel qui contient exactement quarante séas, si l’on y a ajouté un séa [d’eau puisée] et retiré un séa, il est valide ; et Rav Yehouda bar Chila a dit au nom de Rabbi Assi au nom de Rabbi Yo’hanan : jusqu’à sa majorité.
אמר רב פפא למעוטי נתן סאה ונטל סאה דתנן מקוה שיש בו מ' סאה מכוונות נתן סאה ונטל סאה הרי זה כשר ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי א"ר יוחנן עד רובו
Rav Papa dit : Si l’on y a percé [un trou contenant] un quart, on peut y immerger des aiguilles et des tubes, puisque cela provient de la validation du bain rituel.
אמר רב פפא אם קדח בו רביעית מטבילין בו מחטין וצינוריות הואיל ומהכשירא דמקוה אתיא
Rabbi Yirmeya dit au nom de Rech Lakich : L’eau d’un bain rituel est valide pour l’eau de la cuve.
א"ר ירמיה אמר ריש לקיש מי מקוה כשירים למי כיור
Faut-il dire qu’il ne faut pas d’eau vive ? Mais il est enseigné : « Dans l’eau » (Lv 1, 9) : et non dans le vin ; « dans l’eau » : et non dans le [vin] coupé ; « dans l’eau » : pour inclure les autres eaux, et a fortiori l’eau de la cuve. Qu’est-ce que cet a fortiori pour l’eau de la cuve ? N’est-ce pas parce qu’elle est de l’eau vive ?
למימרא דלא מים חיים נינהו והתניא (ויקרא א, ט) במים ולא ביין במים ולא במזוג במים לרבות שאר מים וק"ו למי כיור מאי ק"ו למי כיור לאו דמים חיים נינהו
Non : (pour la sanctification,) qu’elle sanctifie et soit sanctifiée [dans l’ustensile], c’est une supériorité. Mais Rabbi Chmouel a enseigné : De l’eau qui n’a pas de nom qualificatif,
לא (לקדוש) דקדיש וקדישי מעליותא היא והא תנא רבי שמואל מים שאין להם שם לווי
Original : Zevachim 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.