selon ce qu’il mange » (Ex 12, 4), et c’est une prescription.
לפי אכלו למצוה
Zeva’him 23a זבחים
Structure du débat :Objection 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et cela n’empêche pas ? Mais il est enseigné : « Selon le compte des personnes » (Ex 12, 4) : cela enseigne qu’on n’égorge la Pâque que pour ses inscrits. Si on l’a égorgée pour d’autres que ses inscrits, on pourrait penser qu’il est comme celui qui transgresse une prescription ; le verset dit « vous compterez » : l’Écriture l’a répété pour [le rendre] indispensable ; et les mangeurs sont comparés aux inscrits.
ולעכובי לא והתניא (שמות יב, ד) במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על המצוה תלמוד לומר תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב ואיתקש אוכלין למנויין
Les anciens du Sud ne font pas cette comparaison. Et même s’ils ne la font pas, on a aussi contre eux cette réfutation : si, là où les propriétaires sont devenus impurs par un reptile, ils envoient leurs sacrifices a priori, [et pourtant] le cohen devenu impur par un reptile n’obtient pas l’agrément, là où les propriétaires sont devenus impurs par un mort, où ils n’envoient pas leurs sacrifices a priori, le cohen devenu impur par un mort, n’est-il pas logique qu’il n’obtienne pas l’agrément ?
זקני דרום לא מקשי וכי לא מקשי נמי מהא נמי אית להו פירכא ומה במקום שנטמאו בעלים בשרץ שמשלחין קרבנותיהם לכתחילה כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן לכתחילה כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה
On objecta : Parce qu’on a dit [à propos du] naziréen et de celui qui fait la Pâque : la plaque frontale obtient l’agrément pour l’impureté du sang, et la plaque frontale n’obtient pas l’agrément pour l’impureté du corps.
מיתיבי מפני שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על טומאת דם ואין הציץ מרצה על טומאת הגוף
De quoi s’agit-il ? Si l’on dit de l’impureté d’un reptile, tu as dit qu’on égorge et qu’on asperge pour l’impureté d’un reptile ! C’est donc l’impureté d’un mort, et il enseigne que la plaque n’obtient pas l’agrément : donc si les propriétaires sont devenus impurs par un mort, ils n’envoient pas leurs sacrifices !
במאי אילימא בטומאת שרץ האמרת שוחטין וזורקין על טומאת שרץ אלא טומאת מת וקתני אין הציץ מרצה אלמא נטמאו בעלים במת אין משלחין קרבנותיהם
Non : si les propriétaires sont devenus impurs par un mort, en effet ; [mais] de quoi s’agit-il ici ? Par exemple, le cohen est devenu impur par un reptile.
לא אי דאיטמו בעלים במת ה"נ הכא במאי עסקינן כגון שנטמא כהן בשרץ
S’il en est ainsi, dis la fin : S’il est devenu impur d’une impureté de l’abîme, la plaque obtient l’agrément. Or Rabbi ’Hiya a enseigné : On n’a parlé d’impureté de l’abîme que pour un mort seulement. « Pour un mort », pour exclure quoi ? N’est-ce pas pour exclure l’impureté de l’abîme d’un reptile ?
אי הכי אימא סיפא ניטמא טומאת התהום הציץ מרצה הא תני רבי חייא לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום דשרץ
Non : pour exclure l’impureté de l’abîme d’un écoulement [de zav].
לא למעוטי טומאת התהום דזיבה
Mais alors, ce qu’a demandé Rami bar ’Hama : le cohen qui obtient l’agrément pour leurs sacrifices, l’impureté de l’abîme lui a-t-elle été permise ou ne lui a-t-elle pas été permise ? Tranche que l’impureté de l’abîme lui a été permise, puisqu’ici nous traitons d’un cohen !
ואלא הא דבעי רמי בר חמא כהן המרצה בקרבנותיהם הותרה לו טומא' התהום או לא הותרה לו טומאת התהום תפשוט דטומאת התהום הותרה לו דהא הכא בכהן קיימינא
Avec Rami bar ’Hama, ils sont certainement en désaccord.
דרמי בר חמא ודאי פליגי
Viens entendre : « Aaron portera la faute des choses saintes » (Ex 28, 38). Quelle faute porte-t-il ?
תא שמע (שמות כח, לח) ונשא אהרן את עון הקדשי' וכי איזהו עון נושא
Original : Zevachim 23a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.