s’il a égorgé et ensuite coupé, elle est invalide.
שחט ואחר כך חתך פסולה
Zeva’him 26a זבחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« S’il a coupé et ensuite égorgé, elle est valide » : il offre un animal avec défaut ! Mais dis : [s’il a coupé et ensuite reçu, elle est valide] ; s’il a reçu et ensuite coupé, elle est invalide.
חתך ואח"כ שחט כשרה בעל מום קא מקריב אלא אימא [חתך ואח"כ קיבל כשרה] קיבל ואח"כ חתך פסולה
« S’il a coupé et ensuite reçu, elle est valide » ? Mais Rabbi Zeïra a dit : Celui qui fend l’oreille d’un premier-né et ensuite reçoit son sang, c’est invalide, car il est dit : « Il prendra du sang du taureau », le taureau tel qu’il était déjà !
חתך ואח"כ קיבל כשרה והא א"ר זירא הצורם אזן בבכור ואח"כ קיבל דמו פסול שנאמר ולקח מדם הפר פר שהיה כבר
Rav ’Hisda dit au nom d’Avimi : Il coupe dans le membre jusqu’à atteindre l’os.
א"ר חסדא אמר אבימי חותך באבר עד שמגיע לעצם
« S’il a reçu et ensuite coupé, elle est invalide » : on en déduit que le sang absorbé dans les membres est du sang ?
קיבל ואח"כ חתך פסולה שמעת מינה דם המובלע באברים דם הוא
Peut-être à cause de la graisse.
דלמא משום שמנונית
On en déduit que la chair des saintetés légères sortie avant l’aspersion du sang est invalide ?
שמעת מינה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דם פסול
Peut-être [s’agit-il] des choses très saintes.
דלמא בקדשי קדשים
Les Sages ont enseigné : Les choses très saintes, leur abattage se fait au nord, et la réception de leur sang dans un ustensile du service au nord. S’il se tenait au sud, a tendu la main vers le nord et a égorgé, son abattage est valide ; s’il a reçu, sa réception est invalide. S’il a fait entrer sa tête et la majeure partie [de son corps], c’est comme s’il était entré entièrement. Si [la bête] s’est débattue, est sortie vers le sud et est revenue, elle est valide.
ת"ר קדשי קדשים שחיטתן בצפון וקבול דמן בכלי שרת בצפון עמד בדרום והושיט ידו לצפון ושחט שחיטתו כשרה קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו נכנס כולו פרכסה ויצתה לדרום וחזרה כשרה
Les saintetés légères, leur abattage se fait à l’intérieur, et la réception de leur sang dans un ustensile du service à l’intérieur. S’il se tenait dehors, a fait entrer sa main à l’intérieur et a égorgé, son abattage est valide ; s’il a reçu, sa réception est invalide. S’il a fait entrer sa tête et la majeure partie, c’est comme s’il n’était pas entré. Si [la bête] s’est débattue, est sortie dehors et est revenue, elle est invalide. On en déduit que la chair des saintetés légères sortie avant l’aspersion du sang est invalide !
קדשים קלים שחיטתן בפנים וקיבול דמן בכלי שרת בפנים עמד בחוץ והכניס ידו לפנים ושחט שחיטתו כשרה קיבל קבלתו פסולה הכניס ראשו ורובו כאילו לא נכנס פרכסה ויצתה לחוץ וחזרה פסולה שמע מינה בשר קדשים קלים שיצא לפני זריקת דמים פסולים
Peut-être [s’agit-il] de la queue grasse, du lobe du foie et des deux reins.
דילמא באליה ויותרת הכבד ושתי כליות
Le père de Chmouel demanda à Chmouel : [Si la bête] est à l’intérieur et ses pattes à l’extérieur, qu’en est-il ?
בעא מיניה אבוה דשמואל משמואל היא בפנים ורגליה בחוץ מהו
Il lui répondit : Il est écrit : « Ils les amèneront à l’Éternel » (Lv 17, 5) : jusqu’à ce qu’elle soit entièrement à l’intérieur.
א"ל כתיב (ויקרא יז, ה) והביאום לה' עד שתהא כולה לפנים
S’il l’a suspendue et a égorgé, qu’en est-il ? Il lui répondit : Elle est valide. Il lui dit : Tu t’es trompé ! Il faut l’abattage sur le côté [de l’autel], ce qui n’est pas le cas.
תלה ושחט מהו א"ל כשרה א"ל אישתבשת בעינן שחיטה על ירך וליכא
S’il s’est suspendu et a égorgé, qu’en est-il ? Il lui répondit : Elle est invalide. Il lui dit : Tu t’es trompé ! L’abattage sur le côté, et non celui qui égorge sur le côté.
נתלה ושחט מהו אמר ליה פסולה אמר ליה אישתבשת שחיטה על ירך ולא שוחט על ירך
S’il s’est suspendu et a reçu, qu’en est-il ? Il lui répondit : Elle est valide. Il lui dit : Tu t’es trompé ! Ce n’est pas la manière d’officier.
נתלה וקבל מהו אמר ליה כשרה אמר ליה אישתבשת אין דרך שירות בכך
S’il l’a suspendue et a reçu, qu’en est-il ? Il lui répondit : Elle est invalide. Il lui dit : Tu t’es trompé ! L’abattage sur le côté, et non la réception sur le côté.
תלה וקיבל מהו אמר ליה פסולה אמר ליה אישתבשת שחיטה על ירך ולא קבלה על ירך
Abayé dit : Pour les choses très saintes, elles sont toutes invalides, sauf [s’il] s’est suspendu et a égorgé ; pour les saintetés légères, elles sont toutes valides, sauf [s’il] s’est suspendu et a reçu.
אמר אביי בקדשי קדשים כולן פסולות בר מנתלה ושחט בקדשים קלים כולן כשרות בר מן נתלה וקיבל
Rava dit : En quoi diffère [le cas où] il l’a suspendue et a reçu, pour les saintetés légères, qui est valide ? Parce que l’espace de l’intérieur est comme l’intérieur. Pour les choses très saintes aussi, l’espace du nord est comme le nord !
אמר רבא מאי שנא תלה וקיבל בקדשים קלים דכשרה דאויר פנים כפנים דמי בקדשי קדשים נמי אויר צפון כצפון דמי
Mais Rava dit : Pour les choses très saintes comme pour les saintetés légères, elles sont valides, sauf [s’il] l’a suspendue et a égorgé pour les choses très saintes, et [s’il] s’est suspendu et a reçu, pour les choses très saintes comme pour les saintetés légères.
אלא אמר רבא בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים כשרות בר מן תלה ושחט בקדשי קדשים נתלה וקיבל בין בקדשי קדשים בין בקדשים קלים
Rabbi Yirmeya demanda à Rabbi Zeïra : [Si le cohen] est à l’intérieur et sa mèche de cheveux à l’extérieur, qu’en est-il ? Il lui répondit : N’as-tu pas dit : « Ils les amèneront à l’Éternel », jusqu’à ce qu’elle entre entièrement à l’intérieur ? Ici aussi : « Quand ils entreront dans la tente d’assignation » (Ex 28, 43), jusqu’à ce qu’il entre entièrement dans la tente d’assignation.
בעא מיניה רבי ירמיה מרבי זירא הוא בפנים וציציתו בחוץ מהו אמר ליה לאו אמרת והביאום לה' עד שתבא כולה לפנים הכא נמי (שמות כח, מג) בבואם אל אהל מועד עד שיבא כולו לאהל מועד:
MICHNA: S’il l’a mis sur la rampe, non en face du soubassement ; s’il a mis en haut ce qui se met en bas, ou en bas ce qui se met en haut ; s’il a mis à l’extérieur ce qui se met à l’intérieur, ou à l’intérieur ce qui se met à l’extérieur, c’est invalide, mais il n’y a pas de retranchement.
מתני׳ נתנו על גבי הכבש שלא כנגד היסוד נתן את הניתנין למטה למעלה ואת הניתנין למעלה למטה ואת הניתנין בפנים בחוץ ואת הניתנין בחוץ בפנים פסול ואין בו כרת:
Original : Zevachim 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.