« D’où [sait-on] que tous les sangs requièrent que le [reste du] sang soit mis au soubassement ? L’Écriture dit : “Et le sang de tes sacrifices sera répandu”. » — Il le tire de [l’enseignement de] Rabbi, comme il a été enseigné : « Rabbi dit : “Et ce qui restera du sang sera exprimé” (Lv 5, 9). L’Écriture n’avait pas besoin de dire “du sang” ; pourquoi l’Écriture dit-elle “du sang” ?
מנין לכל הדמים שטעונים מתן דם ליסוד ת"ל ודם זבחיך ישפך נפקא ליה מדרבי דתניא רבי אומר (ויקרא ה, ט) והנשאר בדם ימצה שאין ת"ל בדם ומה ת"ל בדם
Parce que nous n’avions appris que pour ceux [dont le sang] doit être mis en quatre aspersions qu’ils requièrent que le sang soit mis au soubassement ; les autres sangs, d’où ? L’Écriture dit : “Et ce qui restera du sang sera exprimé”. L’Écriture n’avait pas besoin de dire “du sang” ; pourquoi l’Écriture dit-elle “du sang” ? Pour enseigner au sujet de tous les sangs qu’ils requièrent que le sang soit mis au soubassement. »
לפי שלא למדנו אלא לניתנין מתן ד' שטעונין מתן דמים ליסוד שאר דמים מנין ת"ל והנשאר בדם ימצה שאין ת"ל בדם ומה ת"ל בדם לימד על כל הדמים שטעונין מתן דמים ליסוד
Et vient-il encore pour cela ? Il lui est nécessaire pour ce qui a été enseigné : « D’où [sait-on que] pour ceux [dont le sang] doit être mis par projection, si on l’a mis par épanchement, on est quitte ? L’Écriture dit : “Et le sang de tes sacrifices sera répandu”. »
ואכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא מנין לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא ת"ל ודם זבחיך ישפך
Et vient-il encore pour cela ? Il lui est nécessaire pour ce qui a été enseigné : « Rabbi Yichmaël dit : Du fait qu’il est dit : “Mais le premier-né du bœuf, ou le premier-né de l’agneau, ou le premier-né de la chèvre…” (Nb 18, 17), nous avons appris que le premier-né requiert que le sang et les parties offertes soient mis sur l’autel. La dîme [du bétail] et le Pessa’h, d’où ? L’Écriture dit : “Et le sang de tes sacrifices sera répandu”. »
אכתי להכי הוא דאתא מיבעי ליה לכדתניא ר' ישמעאל אומר מתוך שנאמר (במדבר יח, יז) אך בכור שור או בכור כשב או בכור עז וגו' למדנו לבכור שטעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח מעשר ופסח מנין תלמוד לומר ודם זבחיך ישפך
comme il a été enseigné : « Rabbi Yossé le Galiléen dit : Il n’est pas dit “son sang”, mais “leur sang” ; il n’est pas dit “sa graisse”, mais “leur graisse”. Cela enseigne au sujet du premier-né, de la dîme et du Pessa’h qu’ils requièrent que le sang et les parties offertes soient mis sur l’autel. »
דתניא רבי יוסי הגלילי אומר דמו לא נאמר אלא דמם חלבו לא נאמר אלא חלבם לימד על בכור מעשר ופסח שטעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
Cela se comprend pour Rabbi Yichmaël, qui l’applique entièrement au premier-né ; c’est pourquoi il est écrit : « Et leur chair sera à toi » (Nb 18, 18).
בשלמא לרבי ישמעאל דמוקים לה כוליה בבכור היינו דכתיב (במדבר יח, יח) ובשרם יהיה לך
Mais pour Rabbi Yossé, qui l’applique aussi à la dîme et au Pessa’h — la dîme et le Pessa’h, ce sont les propriétaires qui les mangent ! — que [signifie] « et leur chair sera à toi » ? [Ce sera] l’un sans défaut et l’autre porteur de défaut.
אלא לרבי יוסי דמוקי ליה נמי במעשר ופסח מעשר ופסח בעלים אכלי ליה מאי ובשרם יהיה לך אחד תם ואחד בעל מום
Original : Zevachim 37a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.