Voici la seconde dîme : elle peut être rachetée, alors que ce qui a été acheté avec l’argent de la seconde dîme ne peut pas être racheté. Car nous avons appris [dans une Michna] : Ce qui a été acheté avec l’argent de la seconde dîme et qui est devenu impur sera racheté ; Rabbi Yehouda dit : il sera enterré. (S’il est devenu impur, oui ; s’il n’est pas devenu impur, non.)
והרי מעשר דהוא נפדה ואילו לקוח בכסף מעשר אינו נפדה דתנן הלקוח בכסף מעשר שנטמא יפדה ר' יהודה אומר יקבר (נטמא אין לא נטמא לא)
Voici l’échange (temoura) : les saintetés ne s’appliquent pas à [un animal] ayant un défaut permanent, alors que [la sainteté de] l’échange s’y applique.
והרי תמורה דאילו קדשים לא חיילי על בעל מום קבוע ואילו איהי חיילא
Voici l’agneau pascal : il ne requiert pas l’imposition des mains, ni les libations, ni le balancement de la poitrine et de la cuisse ; alors que son surplus requiert l’imposition des mains, les libations et le balancement de la poitrine et de la cuisse.
הרי פסח דהוא אינו טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק ואילו מותר דידיה טעון סמיכה ונסכים ותנופת חזה ושוק
Le sacrifice de culpabilité, d’où savons-nous qu’il requiert le nord ? Car il est écrit : « À l’endroit où l’on abat l’holocauste, on abattra le sacrifice de culpabilité » (Lv 7, 2).
אשם מנלן דבעי צפון דכתיב (ויקרא ז, ב) במקום אשר ישחטו את העולה ישחטו את האשם
Nous l’avons trouvé pour l’abattage ; la réception, d’où le savons-nous ? « Et son sang, il l’aspergera » (Lv 7, 2) : la réception de son sang aussi au nord.
אשכחן שחיטה קבלה מנא לן ואת דמו יזרוק קבול דמו נמי בצפון
Nous l’avons trouvé à titre de prescription ; à titre d’indispensable, d’où le savons-nous ? Un autre verset est écrit : « Il abattra l’agneau » (Lv 14, 13).
אשכחן למצוה לעכב מנא לן קרא אחרינא כתיב (ויקרא יד, יג) ושחט את הכבש
Mais est-ce pour cela qu’il vient ? Il le faut pour ce qui est enseigné : Une chose qui était comprise dans une règle générale et qui en est sortie pour être jugée d’après une règle nouvelle, tu n’as pas le droit de la ramener à sa règle générale, jusqu’à ce que l’Écriture l’y ramène explicitement.
והאי להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא דבר שהיה בכלל ויצא לידון בדבר החדש אי אתה רשאי להחזירו לכללו עד שיחזירנו הכתוב לכללו בפירוש
Comment ? « Il abattra l’agneau à l’endroit où l’on abat le sacrifice expiatoire et l’holocauste, dans le lieu saint, car comme le sacrifice expiatoire, le sacrifice de culpabilité », etc. (Lv 14, 13). Il n’était pas nécessaire à l’Écriture de dire « comme le sacrifice expiatoire, le sacrifice de culpabilité » ; pourquoi l’Écriture dit-elle « comme le sacrifice expiatoire, le sacrifice de culpabilité » ?
כיצד (ויקרא יד, יג) ושחט את הכבש במקום אשר ישחט את החטאת ואת העולה במקום הקדש כי כחטאת האשם הוא וגו' שאין ת"ל כחטאת האשם מה ת"ל כחטאת האשם
Puisque le sacrifice de culpabilité du lépreux est sorti [de la règle générale] pour être jugé d’après une règle nouvelle – le pouce de la main, le gros orteil du pied et l’oreille droite –, on pourrait penser qu’il ne requiert pas l’aspersion du sang ni [l’offrande] des parties à brûler sur l’autel ;
לפי שיצא אשם מצורע לידון בדבר החדש בבוהן יד ובוהן רגל ואזן ימנית יכול לא יהא טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
c’est pourquoi l’Écriture dit : « comme le sacrifice expiatoire, le sacrifice de culpabilité » : de même que le sacrifice expiatoire requiert l’aspersion du sang et les parties à brûler sur l’autel, de même le sacrifice de culpabilité du lépreux requiert l’aspersion du sang et les parties à brûler sur l’autel.
תלמוד לומר כחטאת האשם הוא מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורין לגבי מזבח אף אשם מצורע טעון מתן דמים ואימורין לגבי מזבח
Cela va bien si nous pensons que [pour une chose] sortie pour être jugée d’après une règle nouvelle, c’est elle qui n’apprend pas de sa règle générale,
הניחא אי סבירא לן יצא לידון בדבר החדש איהו הוא דלא גמר מכללו
Original : Zevachim 49a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.