et après que les lévites ont démonté le Tabernacle.
ולאחר שיפרקו הלוים את המשכן
Zeva’him 61b זבחים
Structure du débat :Baraïta 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On aurait pu dire qu’elles sont invalidées comme [une viande] sortie [de son enceinte] ; cela nous apprend [que non].
מהו דתימא איפסיל להו ביוצא קא משמע לן
Dis qu’effectivement [elles sont invalidées] ! Le verset dit : « Et la Tente d’assignation partira » (Nb 2, 17) : bien que la Tente d’assignation soit partie, elle est [encore la Tente d’assignation].
ואימא הכי נמי אמר קרא (במדבר ב, יז) ונסע אהל מועד אף על פי שנסע אהל מועד הוא
Rav Houna a dit au nom de Rav : L’autel de Silo était en pierres, car il est enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Que nous apprend l’Écriture [par] « pierres » (Ex 20, 22), « pierres » (Dt 27, 5), « pierres » (Dt 27, 6), trois fois ? L’un pour celui de Silo, l’un pour celui de Nov et Guivôn, et [l’un pour celui de] la Maison éternelle.
אמר רב הונא אמר רב מזבח של שילה של אבנים היה דתניא ר"א בן יעקב אומר מה תלמוד לומר (שמות כ, כא) אבנים (דברים כז, ב) אבנים (דברים כז, ב) אבנים שלש פעמים אחד של שילה ואחד של נוב וגבעון ובית עולמים
Rav A’ha bar Ami objecte : Le feu qui descendit du ciel aux jours de Moïse ne quitta l’autel d’airain qu’aux jours de Salomon, et le feu qui descendit aux jours de Salomon ne se retira pas jusqu’à ce que vienne Manassé, qui l’écarta. Et s’il en était ainsi, il s’est retiré dès le début [à Silo] !
מתיב רב אחא בר אמי אש שירדה מן השמים בימי משה לא נסתלקה מעל מזבח הנחושת אלא בימי שלמה ואש שירדה בימי שלמה לא נסתלקה עד שבא מנשה וסילקה ואם איתא מעיקרא הוא דאיסתלק ליה
Il a parlé selon Rabbi Nathan, car il est enseigné : Rabbi Nathan dit : L’autel de Silo était d’airain, creux et rempli de pierres.
הוא דאמר כרבי נתן דתניא רבי נתן אומר מזבח של שילה של נחושת היה חלול ומלא אבנים
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : Que signifie « ne se retira pas » ? Il ne se retira pas pour cesser [d’agir]. Qu’en était-il ? Les Sages disent : il envoyait une flamme [sur l’autel où l’on offrait]. Rav Papa a dit : il prenait gîte, tantôt ici, tantôt là.
ר"נ בר יצחק אמר מאי לא נסתלקה לא נסתלקה לבטלה מאי היא רבנן אמרי שביבא הוה משדרא רב פפא אמר אושפיזא הוה נקט וזימנין הכא וזימנין הכא
Nous avons appris là-bas : Et quand les exilés remontèrent, ils lui ajoutèrent quatre coudées au sud et quatre coudées à l’ouest, en forme de gamma. Quelle en est la raison ? Rav Yossef a dit : Parce qu’il ne suffisait pas.
תנן התם וכשעלו בני הגולה הוסיפו עליו ד' אמות מן הדרום וד' אמות מן המערב כמין גמא מאי טעמא אמר רב יוסף משום דלא ספק
Abayé lui dit : Le premier Temple, dont il est écrit : « Juda et Israël étaient nombreux comme le sable qui est au bord de la mer » (1 R 4, 20), suffisait ; le second Temple, dont il est écrit : « Toute l’assemblée réunie : quarante mille » (Esd 2, 64), ne suffisait pas ? Il lui dit : Là-bas, le feu du ciel les aidait ; ici, le feu du ciel ne les aidait pas.
אמר ליה אביי השתא מקדש ראשון דכתיב ביה (מלכים א ד, כ) יהודה וישראל רבים כחול אשר על (שפת) הים ספק מקדש שני דכתיב ביה (עזרא ב, סד) כל הקהל כאחד ארבע רבוא לא ספק א"ל התם אש של שמים מסייעתן הכא אין אש של שמים מסייעתן
Quand Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Chimon ben Pazi, au nom de Bar Kappara : Ils ajoutèrent les conduits (chitin). Au début, ils pensaient que « autel de terre » [signifie] qu’il est bouché de terre ;
כי אתא רבין אמר ר"ש בן פזי משום בר קפרא שיתין הוסיפו מעיקרא סבור מזבח אדמה שהוא אטום באדמה
et à la fin, ils pensèrent que boire est comme manger [et que les libations doivent descendre] ; et que signifie « autel de terre » ? Qu’il est attaché à la terre, qu’on ne le construise ni sur des voûtes
ולבסוף סבור שתיה כאכילה ומאי מזבח אדמה שהוא מחובר באדמה שלא יבננו לא ע"ג כיפים
Original : Zevachim 61b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.