Deutéronome 27 dans le Talmud

… Moab, ainsi qu’il est dit : « Au-delà du Jourdain, au pays de Moab, Moïse entreprit d’exposer, etc. » (Dt 1, 5), et plus loin il dit : « Tu écriras sur elles toutes les paroles de cette Torah, etc. » (Dt 27, 3)

… Éléazar dit : « Ne sont-ils pas au-delà du Jourdain » — près du Jourdain. Car si [c’était] de l’autre côté du Jourdain et au-delà, n’est-il pas écrit : « Et ce sera, lorsque vous traverserez le Jourdain » (Dt 27, 4)

… va » (Jos 7, 10). Rabbi Chila a enseigné : Le Saint, béni soit-Il, lui dit : Ta faute est plus grave que la leur. J’ai dit : « Et lorsque vous aurez passé le Jourdain, vous dresserez [ces pierres] » (Dt 27, 4)

… dirent : comment ferons-nous ? Les briserons-nous ? Le Miséricordieux a dit : « des pierres entières » (Dt 27, 6). Les scierons-nous ? Le Miséricordieux a dit : « Tu ne lèveras pas sur elles le fer » (Dt 27, 5)

Rav Houna a dit au nom de Rav : L’autel de Silo était en pierres, car il est enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Que nous apprend l’Écriture [par] « pierres » (Ex 20, 22), « pierres » (Dt 27, 5)

Ils se dirent : comment ferons-nous ? Les briserons-nous ? Le Miséricordieux a dit : « des pierres entières » (Dt 27, 6)

qu’il la tranche [ensuite, à l’angle sud-est] – il est écrit : « des pierres entières » (Dt 27, 6)

… dit au nom de Rav : L’autel de Silo était en pierres, car il est enseigné : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Que nous apprend l’Écriture [par] « pierres » (Ex 20, 22), « pierres » (Dt 27, 5), « pierres » (Dt 27, 6)

… abattus la veille du jour de fête, on ne s’en acquitte ni au titre de la réjouissance ni au titre de la ’haguiga. Au titre de la réjouissance, car il est écrit : « Et tu immoleras et tu te réjouiras » (Dt 27, 7)

… où le Temple existait, il n’y avait de réjouissance qu’avec de la viande, ainsi qu’il est dit : « Tu offriras des sacrifices de paix, tu les mangeras là et tu te réjouiras devant l’Éternel ton Dieu » (Dt 27, 7)

Rav Houna, lorsqu’il arrivait à ce verset, pleurait : « Tu sacrifieras des sacrifices de paix et tu mangeras là » (Dt 27, 7)

Et les sacrifices de paix eux-mêmes, d’où le savons-nous ? Car il est écrit « là » (Dt 27, 7)

Si un couteau est tombé et a égorgé [une bête], même s’il l’a égorgée de la manière requise, c’est invalide, car il est dit : « Tu sacrifieras […] et tu mangeras » (Dt 27, 7)

Ensuite, ils apportèrent les pierres, bâtirent l’autel, l’enduisirent de chaux et écrivirent dessus toutes les paroles de la Torah en soixante-dix langues, ainsi qu’il est dit : « Très clairement » (Dt 27, 8)

… ont enseigné : comment Israël a-t-il écrit la Torah ? Rabbi Yehouda dit : ils l’ont écrite sur les pierres, ainsi qu’il est dit : « Tu écriras sur les pierres toutes les paroles de cette Torah, etc. » (Dt 27, 8)

« Ensuite, ils apportèrent les pierres, bâtirent l’autel, l’enduisirent de chaux et écrivirent dessus toutes les paroles de la Torah en soixante-dix langues, ainsi qu’il est dit : “Très clairement” (Dt 27, 8)

Rav Yossef a dit : La controverse porte sur le Chema ; mais pour les autres mitsvot, tous s’accordent qu’il n’est pas quitte, car il est écrit : « Fais silence et écoute, Israël » (Dt 27, 9)

… pas l’intention. Or on lui oppose [cette baraïta] : Celui qui récite le Chema doit diriger son cœur, comme il est dit : « Écoute, Israël », et plus loin il est dit : « Fais silence et écoute, Israël » (Dt 27, 9)

Rabbi Yehouda ouvrit encore en l’honneur de la Torah et prêcha : « Fais silence et écoute, Israël : en ce jour tu es devenu un peuple » (Dt 27, 9)

… uns et les autres se tenaient en bas ; ils tournaient leur visage vers le mont Guerizim et commençaient par la bénédiction, vers le mont ’Eval et commençaient par la malédiction. Que signifie « sur » (Dt 27, 12)

… verset] ? Si c’est pour enseigner que la bénédiction sera sur le mont Guerizim et la malédiction sur le mont ’Eval, il est déjà dit : « Ceux-ci se tiendront pour bénir le peuple sur le mont Guerizim » (Dt 27, 12)

… dis : dans la langue sainte ; ou bien n’est-ce pas plutôt dans n’importe quelle langue ? Il est dit ici : « Ainsi vous bénirez », et il est dit ailleurs : « Ceux-ci se tiendront pour bénir le peuple » (Dt 27, 12)

… sur le mont ’Eval, il est déjà dit : « Ceux-ci se tiendront pour bénir le peuple sur le mont Guerizim » (Dt 27, 12), et il est écrit : « Et ceux-là se tiendront pour la malédiction sur le mont ’Eval » (Dt 27, 13)

Il comporte la malédiction, car il est écrit : « et ceux-ci se tiendront pour la malédiction » (Dt 27, 13)

La déclaration des prémices, comment ? « Tu prendras la parole et tu diras devant l’Éternel ton Dieu » (Dt 26, 5), et plus loin il dit : « Les lévites prendront la parole et diront » (Dt 27, 14)

… « La déclaration des prémices, comment ? “Tu prendras la parole et tu diras devant l’Éternel ton Dieu” (Dt 26, 5), et plus loin il dit : “Les lévites prendront la parole et diront à tout homme d’Israël” (Dt 27, 14)

Et les lévites eux-mêmes, d’où le tirons-nous ? On l’apprend [par l’analogie] « voix » – « voix » de Moïse. Il est écrit ici : « à voix haute » (Dt 27, 14)

Que dit-il ? Rabbi Abbahou a dit : voici ce qu’il dit : car il est dit [ici] « Ils prendront la parole et diront », et ailleurs il dit : « Les lévites prendront la parole et diront, etc. » (Dt 27, 14)

… uns et les autres répondaient : « Amen. » Ils tournèrent leur visage vers le mont ’Eval et commencèrent par la malédiction : « Maudit soit l’homme qui fera une idole sculptée ou une image en fonte » (Dt 27, 15)

« Maudit soit l’homme qui fera une idole sculptée ou une image en fonte, etc. » (Dt 27, 15)

Il comporte la malédiction, car il est écrit : « et ceux-ci se tiendront pour la malédiction » (Dt 27, 13), et il est écrit : « Maudit l’homme qui fera une statue », etc. (Dt 27, 15)

Dis que cela vaut pour que l’homme soit entré dans le péché, mais [l’objet] ne devient pas interdit ! — Le verset dit : « Maudit soit l’homme qui fera une statue ou une image de fonte » (Dt 27, 15)

… idolâtre est interdite immédiatement ; mais que celle d’un Israélite [ne le soit que] lorsqu’elle a été servie, d’où le savons-nous ? Rav Yehouda dit : le verset dit : « et la place dans un lieu secret » (Dt 27, 15)

… enseigné dans ta jeunesse : « Un idolâtre peut annuler sa propre idole et celle d’un Israélite. » Celle d’un Israélite, peut-il donc l’annuler ? Il est pourtant écrit : « et la place dans un lieu secret » (Dt 27, 15)

… préservé de cette faute, et un tel acte ne lui est pas arrivé. Est-il possible que sa descendance doive se tenir un jour sur le mont Ébal et dire : « Maudit soit celui qui couche avec la femme de son père » (Dt 27, 20)

… même : Eliézer, homme de Birya, dit : Les habitants de huttes sont comme ceux qui habitent les tombeaux, et au sujet de leurs filles il est dit : « Maudit soit celui qui couche avec une bête quelconque » (Dt 27, 21)

… qu’il n’épouse pas la fille des ignorants, car ils sont une abomination et leurs femmes une vermine, et au sujet de leurs filles il est dit : « Maudit soit celui qui couche avec une quelconque bête » (Dt 27, 21)

Il comporte l’acceptation de paroles, car il est écrit : « Maudit celui qui ne maintiendra pas les paroles de cette Torah pour les accomplir ; et tout le peuple dira : Amen » (Dt 27, 26)