et si tu dis : ici aussi, quand il s’est mêlé à un seul [pour un seul] – s’il en est ainsi, [pourquoi] « Rabbi Yehochoua lui dit : Mais il transgresse “tu n’ajouteras pas” » ? D’où viendrait ici « tu n’ajouteras pas » ?
וכי תימא ה"נ בנתערב באחת אי הכי אמר לו רבי יהושע הרי הוא עובר על בל תוסיף הכא בל תוסיף מהיכא
Rava a donc dit : Pour ce qui est mélangé, ils ne sont pas en désaccord ; ils sont en désaccord pour les coupes : Rabbi Eliézer admet [le principe] « on considère », et les Sages ne l’admettent pas.
אלא אמר רבא בבלול לא פליגי כי פליגי בכוסות לר"א אית ליה רואין לרבנן לית להו רואין
Et pour ce qui est mélangé, ils ne sont pas en désaccord ? N’a-t-il pas été enseigné : Rabbi Yehouda a dit : Rabbi Eliézer et les Sages ne sont pas en désaccord sur le sang d’un ’hatat qui s’est mêlé au sang d’un holocauste : il sera offert ; ni sur [l’animal] qui a copulé et celui avec lequel on a copulé : il ne sera pas offert. Sur quoi sont-ils en désaccord ? Sur le sang d’une [bête] sans défaut qui s’est mêlé au sang d’une [bête] ayant un défaut : Rabbi Eliézer dit qu’il sera offert, que ce soit mélangé ou dans des coupes ; et les Sages disent qu’il ne sera pas offert.
ובבלול לא פליגי והתניא א"ר יהודה לא נחלקו ר"א וחכמים על דם חטאת שנתערב בדם עולה שיקרב ברובע ונרבע שלא יקרב על מה נחלקו על דם תמימה שנתערב בדם בעלת מום שר"א אומר יקרב בין בבלול בין בכוסות וחכ"א לא יקרב
mais pour la fin du ’hatat [et de l’holocauste], de l’avis de tous, la place de l’holocauste est la place des restes. Rav Yossef lui dit : Ainsi a dit Rav Yehouda : Les restes requièrent une [place à part, comme une] étagère.
אבל סוף חטאת [ועולה] דברי הכל מקום עולה מקום שיריים א"ל רב יוסף הכי אמר רב יהודה שירים צריכין איצטבא
Et ainsi a dit Rabbi Chimon : On ne l’a enseigné que pour le début du ’hatat et de l’holocauste, mais pour la fin du ’hatat et de l’holocauste, de l’avis de tous, la place de l’holocauste est la place des restes. Rabbi Yo’hanan a dit – et certains disent que c’est Rabbi Éléazar : Il y a encore là une controverse.
וכן אמר ר"ש לא שנו אלא תחלת חטאת ועולה אבל סוף חטאת ועולה דברי הכל מקום עולה מקום שירים א"ר יוחנן ואיתימא רבי אלעזר עדיין היא מחלוקת
Rav Houna bar Yehouda objecta : « Ils sont sainteté » : si [leur sang] s’est mêlé au sang d’autres sacrifices, qu’ils soient offerts. N’est-ce pas la fin de l’holocauste et le premier-né, et déduis-en que la place de l’holocauste est la place des restes ? – Non, c’est le début de l’holocauste et le premier-né.
מתיב רב הונא בר יהודה קדש הם שאם נתערב בדם קדשים אחרים יקרבו מאי לאו סוף עולה ובכור וש"מ מקום עולה מקום שירים לא תחילת עולה ובכור
Et que nous apprend-il ? Que [des sangs] qui montent [sur l’autel] ne s’annulent pas l’un l’autre ? Cela se déduit de « Il prendra du sang du taureau et du sang du bouc » (Lv 16, 18) ! – C’est une controverse de Tannaïm : il y en a qui le tirent d’ici, et il y en a qui le tirent de là.
ומאי קא משמע לן דאין עולין מבטלים זה את זה האי (ויקרא טז, יד) מולקח מדם הפר ומדם השעיר נפקא תנאי היא איכא דנפקא ליה מהכא ואיכא דנפקא ליה מהכא
Rava objecta : « Les fils d’Aaron, les cohanim, offriront le sang et jetteront le sang » (Lv 1, 5). Pourquoi
מתיב רבא (ויקרא א, ה) והקריבו בני אהרן את הדם וזרקו את הדם מה
Original : Zevachim 81a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.