un ’hatat d’oiseau disqualifié, comment fait-on l’aspersion de son sang ? Il serait descendu ! Les autres [offrandes] disqualifiées, comment asperge-t-on de leur sang ?
חטאת העוף פסולה היכי מזה מדמה הוה ליה ירוד שאר פסולים היכי זריק להו מדמה
Zeva’him 88a זבחים
Structure du débat :Michna 1Baraïta 3Question 3Non tranché 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
— Lorsqu’il les fait toucher [l’autel]. — Mais c’est une aspersion ! — C’est un exprimage. — Mais c’est un jet ! — C’est un versement. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
דמגע להו הא הזאה היא מיצוי היא הא זריקה שפיכה היא
Et de plus, est-ce ainsi qu’on fait l’aspersion ? Est-ce ainsi qu’on fait le jet ?
ועוד דרך הזאה בכך דרך זריקה בכך
Rav Achi dit : S’il les tient au sommet de l’autel, il en est bien ainsi ; mais ce qu’il demande, c’est lorsqu’il les a suspendus à une perche : qu’en est-il ? Que la question reste en suspens.
אמר רב אשי אי דנקט להו בראש המזבח ה"נ כי קאמר דתלנהו בקניא מאי תיקו:
MICHNA: Les ustensiles pour liquides consacrent les liquides, et les mesures pour matières sèches consacrent les matières sèches. Les ustensiles pour liquides ne consacrent pas les matières sèches, et ceux pour matières sèches ne consacrent pas les liquides. Des ustensiles sacrés qui ont été percés : si l’on fait avec eux un travail semblable à celui qu’on faisait avec eux quand ils étaient intacts, ils consacrent ; sinon, ils ne consacrent pas. Et tous ne consacrent que dans le sanctuaire.
מתני׳ כלי הלח מקדשין את הלח ומדות יבש מקדשות את היבש אין כלי הלח מקדשת את היבש ולא יבש מקדש את הלח כלי הקודש שניקבו אם עושין בהן מעין מלאכתן שהיו עושין והן שלימים מקדשין ואם לאו אין מקדשין וכולן אין מקדשין אלא בקודש:
GUEMARA: Chmouel dit : On ne l’a enseigné que pour les mesures ; mais les bassins consacrent [aussi les matières sèches], car il est dit : « tous deux remplis de fleur de farine » (Nb 7, 13).
גמ׳ אמר שמואל לא שנו אלא מדות אבל מזרקות מקדשין שנאמר (במדבר ז, יג) שניהם מלאים סולת
Rav A’ha de Difti dit à Ravina : Mais l’offrande de farine est une matière liquide ! Il lui dit : Cela n’était nécessaire que pour sa partie sèche. Si tu veux, dis : l’offrande de farine, par rapport au sang, est considérée comme sèche.
א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא מנחה לחה היא א"ל לא נצרכה אלא ליבש שבה איבעית אימא מנחה לגבי דם כיבש דמי
Chmouel dit : Les ustensiles de service ne consacrent que s’ils sont intacts, ne consacrent que s’ils sont pleins, ne consacrent que [ce qui est] à l’intérieur d’eux. Et certains disent : ils ne consacrent que s’ils sont intacts, pleins et à l’intérieur [du sanctuaire].
אמר שמואל כלי שרת אין מקדשין אלא שלימין אין מקדשין אלא מלאין אין מקדשין אלא מתוכן ואמרי לה אין מקדשין אלא שלימין ומלאים ומבפנים
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux [ce qui est sur] les rebords des mesures. Dans une baraïta, il est enseigné : ils ne consacrent que s’ils sont intacts, pleins, [ce qui est] à l’intérieur d’eux, et à l’intérieur [du sanctuaire].
מאי בינייהו איכא בינייהו בירוצי מדות במתניתא תנא אין מקדשין אלא שלימין ומלאים ומתוכן ובפנים
Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : On ne l’a enseigné que lorsqu’il n’a pas l’intention d’ajouter ; mais s’il a l’intention d’ajouter, chaque [portion] est consacrée au fur et à mesure.
א"ר אסי א"ר יוחנן לא שנו אלא שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון קודש
Il a été enseigné aussi ainsi : « Pleins » : ne sont pleins que [ceux qui sont remplis] entièrement. Rabbi Yossé dit : Quand ? Lorsqu’il n’a pas l’intention d’ajouter ; mais s’il a l’intention d’ajouter, chaque [portion] est consacrée au fur et à mesure.
תניא נמי הכי מלאין אין מלאין אלא שלימין אמר רבי יוסי אימתי בזמן שאין דעתו להוסיף אבל דעתו להוסיף ראשון ראשון קודש:
Les ustensiles pour liquides ne consacrent pas, [etc.]. Rav dit — et certains disent : Rav Assi — : Ils ne consacrent pas pour être offerts, mais ils consacrent pour être disqualifiés.
אין כלי הלח מקדש [וכו']: אמר רב ואיתימא רב אסי אין מקדשין ליקרב אבל מקדשין ליפסל
Certains l’enseignent sur ceci : On n’apporte pas d’offrandes de farine, de libations, d’offrande de farine accompagnant un animal, ni de prémices [de produits] mélangés de terouma, et inutile de dire de [produits] de orla ou d’hybrides de la vigne ; et si on en a apporté, ce n’est pas consacré. Rav dit — et certains disent : Rav Assi — : Ce n’est pas consacré pour être offert, mais c’est consacré pour être disqualifié.
איכא דמתני לה אהא אין מביאין מנחות ונסכים ומנחת בהמה וביכורים מן המדומע ואין צ"ל מערלה וכלאי הכרם ואם הביא לא קדש אמר רב ואיתימא רב אסי לא קדש ליקרב אבל קדש ליפסל
Nos maîtres ont enseigné : Des ustensiles sacrés qui ont été percés, on ne les refond pas et on n’y coule pas de plomb. S’ils ont été ébréchés, on ne les répare pas. Un couteau qui a été ébréché, on n’aiguise pas sa brèche ; [si la lame] s’est détachée, on ne la remet pas. Abba Chaoul dit : Il y avait dans le Sanctuaire un couteau ébréché, et les cohanim votèrent à son sujet et le mirent en réserve.
ת"ר כלי קדש שניקבו אין מתיכין אותן ואין מתיכין לתוכן אבר נפגמו אין מתקנין אותן סכין שנפגם אין משחיזין את פגימתה נשמטה אין מחזירין אותה אבא שאול אומר סכין מטרפת היתה במקדש ונמנו עליה כהנים וגנזוה
Nos maîtres ont enseigné : Les vêtements sacerdotaux, on ne les fait pas en ouvrage d’aiguille, mais en ouvrage de tisserand, car il est dit : « ouvrage de tisserand » (Ex 28, 32). S’ils se sont salis, on ne les lave ni avec du natron ni avec de la saponaire.
ת"ר בגדי כהונה אין עושין אותם מעשה מחט אלא מעשה אורג שנאמר (שמות כח, לב) מעשה אורג נתגעלו אין מכבסין לא בנתר ולא באהל
Par conséquent, à l’eau on les lave ? Abayé dit : Voici ce qu’il veut dire : s’ils en sont au point [de nécessiter] de l’eau, on les lave [même] avec du natron et de la saponaire ;
הא במים מכבסין אמר אביי ה"ק הוגעו במים מכבסין אותו בנתר ואהל
Original : Zevachim 88a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.