’Avoda zara 18a עבודה זרה

prononçait le Nom selon ses lettres. — Et comment pouvait-il agir ainsi ? Nous avons pourtant appris : voici ceux qui n’ont pas de part au monde futur : celui qui dit que la Torah n’est pas du Ciel, et [celui qui dit] que la résurrection des morts n’est pas dans la Torah. Abba Chaoul dit : aussi celui qui prononce le Nom selon ses lettres.

— Il le faisait pour apprendre, comme il a été enseigné : « Tu n’apprendras pas à faire [selon les abominations de ces nations] » (Dt 18, 9) : mais tu apprends pour comprendre et pour enseigner.

— Pourquoi donc fut-il puni ? Parce qu’il prononçait le Nom en public. Et contre sa femme la mise à mort, parce qu’elle ne l’en avait pas empêché. De là on a dit : quiconque a le pouvoir d’empêcher [une faute] et ne l’empêche pas est puni pour elle.

Et contre sa fille d’être placée dans une maison de prostitution, car Rabbi Yo’hanan dit : une fois, sa fille marchait devant les grands de Rome. Ils dirent : comme les pas de cette jeune fille sont gracieux ! Aussitôt elle s’appliqua à [soigner] ses pas. C’est ce que dit Rabbi Chimon ben Lakich : que signifie ce qui est écrit : « La faute de mes talons m’entoure » (Ps 49, 6) ? Les fautes que l’on foule de ses talons dans ce monde l’entourent au jour du jugement.

Au moment où tous trois sortirent, ils proclamèrent la justice du jugement sur eux-mêmes. Lui dit : « Le Rocher, Son œuvre est parfaite » (Dt 32, 4) ; sa femme dit : « Dieu de fidélité, sans iniquité » (Dt 32, 4) ; sa fille dit : « Grand en conseil et puissant en action, Toi dont les yeux sont ouverts sur toutes les voies [des fils de l’homme] » (Jr 32, 19). Rabbi dit : combien sont grands ces justes, à qui s’offrirent trois versets de reconnaissance de la justice divine au moment de la reconnaissance de la justice divine !

Nos maîtres ont enseigné : lorsque Rabbi Yossé ben Kisma tomba malade, Rabbi ’Hanina ben Teradion alla lui rendre visite. Il lui dit : ’Hanina, mon frère, ne sais-tu pas que c’est du Ciel qu’on a fait régner cette nation, qui a détruit Sa maison, brûlé Son Sanctuaire, tué Ses pieux et fait périr Ses meilleurs, et qu’elle subsiste encore ? Et moi, j’ai entendu dire de toi que tu es assis à t’occuper de Torah, que tu rassembles des assemblées en public, et qu’un rouleau est posé sur ton sein !

Il lui répondit : du Ciel on aura pitié. Il lui dit : moi je te dis des choses sensées, et toi tu me dis : du Ciel on aura pitié ! Je m’étonnerais qu’ils ne te brûlent pas, toi et le rouleau de la Torah, par le feu. Il lui dit : maître, qu’en est-il de moi pour la vie du monde futur ?

Il lui répondit : une action [méritoire] t’est-elle venue entre les mains ? Il lui dit : de l’argent de Pourim s’est mêlé à de l’argent de charité, et je l’ai distribué aux pauvres. Il lui dit : s’il en est ainsi, que ma part soit de ta part et que mon sort soit de ton sort !

On raconte que peu de jours passèrent avant que Rabbi Yossé ben Kisma ne mourût ; tous les grands de Rome allèrent à son enterrement et firent sur lui une grande oraison funèbre. À leur retour, ils trouvèrent Rabbi ’Hanina ben Teradion assis à s’occuper de Torah, rassemblant des assemblées en public, avec un rouleau de la Torah posé sur son sein.

Ils l’emmenèrent, l’enveloppèrent dans le rouleau de la Torah, l’entourèrent de fagots de sarments et y mirent le feu. Ils apportèrent des touffes de laine, les trempèrent dans l’eau et les posèrent sur son cœur, afin que son âme ne s’exhale pas trop vite. Sa fille lui dit : père, faut-il que je te voie ainsi ? Il lui répondit : si j’avais été brûlé seul, la chose m’aurait été pénible ; maintenant que je suis brûlé avec le rouleau de la Torah, Celui qui réclamera l’outrage fait au rouleau de la Torah réclamera aussi le mien.

Ses disciples lui dirent : maître, que vois-tu ? Il leur répondit : le parchemin brûle et les lettres s’envolent. — Toi aussi, ouvre la bouche, et que le feu entre en toi ! Il leur répondit : mieux vaut que Celui qui l’a donnée la reprenne, et que l’on ne se fasse pas de mal à soi-même.

Le bourreau lui dit : maître, si j’attise la flamme et que j’ôte les touffes de laine de dessus ton cœur, me feras-tu entrer dans la vie du monde futur ? Il lui répondit : oui. — Jure-le-moi. Il le lui jura. Aussitôt, il attisa la flamme et ôta les touffes de laine de dessus son cœur ; son âme s’exhala rapidement. Lui aussi sauta et tomba dans le feu.

Une voix céleste sortit et dit : Rabbi ’Hanina ben Teradion et le bourreau sont destinés à la vie du monde futur. Rabbi pleura et dit : il en est qui acquièrent leur monde en un seul instant, et il en est qui acquièrent leur monde en de nombreuses années.

Brouria, la femme de Rabbi Meïr, était la fille de Rabbi ’Hanina ben Teradion. Elle lui dit : c’est une honte pour moi que ma sœur soit placée dans une maison de prostitution. Il prit un boisseau de dinars et s’en alla. Il se dit : si elle n’a commis aucun interdit, un miracle se produira ; si elle a commis un interdit, aucun miracle ne se produira pour elle.

Il alla se faire passer pour un cavalier et lui dit : cède-moi. Elle lui répondit : je suis indisposée. Il lui dit : j’attendrai. Elle lui dit : il y en a beaucoup ici qui sont plus belles que moi. Il se dit : déduis-en qu’elle n’a commis aucun interdit ; à quiconque vient, elle parle ainsi.

Il alla trouver son gardien et lui dit : donne-la-moi. Il lui répondit : j’ai peur du pouvoir. Il lui dit : prends le boisseau de dinars ; une moitié, distribue-la, et l’autre moitié sera pour toi. Il lui dit : et quand ce sera fini, que ferai-je ? Il lui répondit : dis : « Dieu de Meïr, réponds-moi ! », et tu seras sauvé. Il lui dit :