[Le païen] pense : il me consulte ; de même qu’il me consulte, il consultera un autre ; et cet homme en viendrait à me discréditer.
סבר שיולי משאיל לו כי היכי דמשאיל לו משאיל לאיניש אחרינא ואתא ההוא גברא לאורועי נפשיה
’Avoda zara 27b עבודה זרה
Structure du débat :Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava a dit au nom de Rabbi Yo’hanan, et certains disent que Rav ’Hisda a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : [un malade dont on] doute s’il vivra ou mourra, on ne se fait pas soigner par eux ; [un malade qui] mourra certainement, on se fait soigner par eux.
אמר רבא א"ר יוחנן ואמרי לה אמר רב חסדא אמר ר' יוחנן ספק חי ספק מת אין מתרפאין מהן ודאי מת מתרפאין מהן
Mourra ? Il y a pourtant la vie d’un moment ! Pour la vie d’un moment, nous ne nous en soucions pas.
מת האיכא חיי שעה לחיי שעה לא חיישינן
Et d’où dis-tu que nous ne nous soucions pas de la vie d’un moment ? Car il est écrit : « Si nous disons : entrons dans la ville, la famine est dans la ville et nous y mourrons » (2 R 7, 4). Or il y avait la vie d’un moment ! N’est-ce donc pas que nous ne nous soucions pas de la vie d’un moment ?
ומנא תימרא דלחיי שעה לא חיישינן דכתיב (מלכים ב ז, ד) אם אמרנו נבוא העיר והרעב בעיר ומתנו שם והאיכא חיי שעה אלא לאו לחיי שעה לא חיישינן
On objecte : un homme ne fera pas de commerce avec les hérétiques, et on ne se fait pas soigner par eux, même pour la vie d’un moment.
מיתיבי לא ישא ויתן אדם עם המינין ואין מתרפאין מהן אפילו לחיי שעה
Il arriva que Ben Dama, fils de la sœur de Rabbi Yichmaël, fut mordu par un serpent. Yaakov, homme de Kefar Sekhania, vint le soigner, mais Rabbi Yichmaël ne le lui permit pas. Il lui dit : « Rabbi Yichmaël, mon frère, laisse-le, que je sois soigné par lui, et j’apporterai un verset de la Torah [prouvant] que c’est permis. » Il n’eut pas le temps d’achever la chose que son âme s’en alla et il mourut.
מעשה בבן דמא בן אחותו של ר' ישמעאל שהכישו נחש ובא יעקב איש כפר סכניא לרפאותו ולא הניחו ר' ישמעאל וא"ל ר' ישמעאל אחי הנח לו וארפא ממנו ואני אביא מקרא מן התורה שהוא מותר ולא הספיק לגמור את הדבר עד שיצתה נשמתו ומת
Rabbi Yichmaël proclama sur lui : « Heureux es-tu, Ben Dama, car ton corps est pur et ton âme est sortie dans la pureté, et tu n’as pas transgressé les paroles de tes collègues, qui disaient : “Qui fait une brèche dans une clôture, un serpent le mordra” (Qo 10, 8). »
קרא עליו ר' ישמעאל אשריך בן דמא שגופך טהור ויצתה נשמתך בטהרה ולא עברת על דברי חביריך שהיו אומרים (קהלת י, ח) ופורץ גדר ישכנו נחש
L’hérésie est différente, car elle entraîne : on en viendrait à être entraîné à leur suite.
שאני מינות דמשכא דאתי למימשך בתרייהו
Le maître a dit : « Tu n’as pas transgressé les paroles de tes collègues, qui disaient : Qui fait une brèche dans une clôture, un serpent le mordra. » Mais lui aussi, un serpent l’avait mordu ! [Il s’agit du] serpent des Sages, contre lequel il n’y a aucun remède.
אמר מר לא עברת על דברי חביריך שהיו אומרים ופורץ גדר ישכנו נחש איהו נמי חויא טרקיה חויא דרבנן דלית ליה אסותא כלל
Et qu’aurait-il eu à dire ? « Il vivra par eux » (Lv 18, 5), et non qu’il meure par eux.
ומאי ה"ל למימר (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם
Et Rabbi Yichmaël ? Ces paroles valent en privé, mais non en public, car on a enseigné : Rabbi Yichmaël disait : d’où [sait-on] que si l’on dit à un homme : « Sers l’idolâtrie et tu ne seras pas tué », il doit servir et ne pas être tué ? L’Écriture dit : « Il vivra par eux », et non qu’il meure par eux. On pourrait croire : même en public ? L’Écriture dit : « Vous ne profanerez pas Mon saint nom » (Lv 22, 32).
ור' ישמעאל הני מילי בצינעא אבל בפרהסיא לא דתניא היה רבי ישמעאל אומר מנין שאם אומרים לו לאדם עבוד עבודת כוכבים ואל תהרג שיעבוד ואל יהרג ת"ל וחי בהם ולא שימות בהם יכול אפילו בפרהסיא ת"ל (ויקרא כב, לב) ולא תחללו את שם קדשי
Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : toute blessure pour laquelle on profane le Chabbat, on ne se fait pas soigner par eux. Et certains disent : Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : toute
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מכה שמחללין עליה את השבת אין מתרפאין מהן ואיכא דאמרי אמר רבה בר בר חנה אמר ר"י כל
Original : Avodah Zarah 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.