la Torah n’a interdit que la figure des quatre visages ensemble.
לא אסרה תורה אלא בדמות ד' פנים בהדי הדדי
’Avoda zara 43b עבודה זרה
Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais alors, le visage humain seul devrait être permis ! Pourquoi a-t-on enseigné : tous les visages sont permis, sauf le visage humain ?
אלא מעתה פרצוף אדם לחודיה תשתרי אלמה תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם
Rav Yehouda, fils de Rav Yehochoua, dit : je l’ai entendu dans la leçon de Rabbi Yehochoua : « Vous ne ferez pas avec Moi (iti) » — vous ne Me (oti) ferez pas ; mais les autres serviteurs sont permis.
אמר רב יהודה בריה דרב יהושע מפרקיה דרבי יהושע שמיע לי לא תעשון אתי לא תעשון אותי אבל שאר שמשין שרי
Et les autres serviteurs sont-ils permis ? N’a-t-on pas enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » (Ex 20, 23) — vous ne ferez pas à l’image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs, comme les ofanim, les séraphins, les ’hayot saintes et les anges du service ?
ושאר שמשין מי שרי והתניא (שמות כ, כג) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום כגון אופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרת
Abayé dit : la Torah n’a interdit que les serviteurs qui sont dans la demeure supérieure.
אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור העליון
Et ceux qui sont dans la demeure inférieure, sont-ils permis ? N’a-t-on pas enseigné : « qui est dans les cieux » — pour inclure le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ; « en haut » — pour inclure les anges du service ?
ושבמדור התחתון מי שרי והתניא אשר בשמים לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות ממעל לרבות מלאכי השרת
Cela a été enseigné [à propos de l’interdit] de les adorer.
כי תניא ההיא לעובדם
Si c’est de les adorer, même le petit ver aussi ! Oui, il en est bien ainsi, et cela se déduit de la fin du verset, car on a enseigné : « qui est sur la terre » — pour inclure les mers et les fleuves, les montagnes et les collines ; « en bas » — pour inclure le petit ver.
אי לעובדם אפילו שילשול קטן נמי אין הכי נמי ומסיפיה דקרא נפקא דתניא אשר בארץ לרבות ימים ונהרות הרים וגבעות מתחת לרבות שילשול קטן
Et la simple fabrication est-elle permise ? N’a-t-on pas enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » — vous ne ferez pas à l’image de Mes serviteurs qui servent devant Moi dans les hauteurs, comme le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ?
ועשייה גרידתא מי שרי והתניא לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום כגון חמה ולבנה כוכבים ומזלות
Rabban Gamliel, c’est différent, car ce sont d’autres qui les lui ont faites.
שאני ר"ג דאחרים עשו לו
Mais pour Rav Yehouda, ce sont d’autres qui le lui avaient fait, et Chmouel dit à Rav Yehouda : homme perspicace, crève les yeux de celui-ci !
והא רב יהודה דאחרים עשו לו וא"ל שמואל לרב יהודה שיננא סמי עיניה דדין
Là-bas, [il s’agissait d’un sceau] dont le relief était saillant, et c’était à cause du soupçon, car on a enseigné : un anneau dont le sceau est en relief, il est interdit de le porter, et il est permis de sceller avec ; dont le sceau est en creux, il est permis de le porter, et il est interdit de sceller avec.
התם בחותמו בולט ומשום חשדא דתניא טבעת שחותמה בולט אסור להניחה ומותר לחתום בה חותמה שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה
Et tient-on compte du soupçon ? Il y avait la synagogue de Chaf-veYativ à Nehardéa, où l’on avait installé une statue, et le père de Chmouel et Lévi y entraient et y priaient, sans tenir compte du soupçon ! Pour un public, c’est différent.
ומי חיישינן לחשדא והא בי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא דאוקמי ביה אנדרטא והוו עיילי ביה אבוה דשמואל ולוי ומצלו בגויה ולא חיישי לחשדא רבים שאני
Mais Rabban Gamliel était un particulier ! Puisqu’il était le Nassi, le public était fréquemment chez lui. Et si tu veux, dis : [la figure] était en pièces [démontables].
והא רבן גמליאל דיחיד הוה כיון דנשיא הוא שכיחי רבים גביה ואיבעית אימא דפרקים הואי
Et si tu veux, dis : pour apprendre, c’est différent, car on a enseigné : « Tu n’apprendras pas à faire » (Dt 18, 9) — mais tu peux apprendre pour comprendre et pour enseigner.
ואיבעית אימא להתלמד שאני דתניא (דברים יח, ט) לא תלמד לעשות אבל אתה למד להבין ולהורות:
« Rabban Chimon ben Gamliel dit, etc. » Quels sont les [objets] précieux et quels sont les [objets] vils ?
רשב"ג אומר וכו': איזו הן מכובדין ואיזו הן מבוזין
Rav dit : précieux, [ce qui est] au-dessus de l’eau ; vils, [ce qui est] au-dessous de l’eau. Et Chmouel dit : les uns et les autres sont vils ; mais voici ceux qui sont précieux : ceux qui sont sur les bracelets, sur les boucles et sur les anneaux.
אמר רב מכובדין למעלה מן המים מבוזין למטה מן המים ושמואל אמר אלו ואלו מבוזין הן אלא אלו הן מכובדין שעל השירין ועל הנזמים ועל הטבעות
On a enseigné conformément à Chmouel : précieux, ceux qui sont sur les bracelets, sur les boucles et sur les anneaux ; vils, ceux qui sont sur les chaudrons, sur les bouilloires, sur les chauffe-eau, sur les draps et sur les serviettes.
תניא כוותיה דשמואל מכובדין שעל השירין ועל הנזמים ועל הטבעות מבוזין שעל היורות ועל הקומקמסין ועל מחמי חמים ושעל הסדינין ועל המטפחות:
MICHNA: Rabbi Yossé dit : on la broie et on la disperse au vent ou on la jette à la mer. On lui répondit : elle aussi devient de l’engrais, ainsi qu’il est dit : « Que rien de ce qui est voué à l’anathème ne s’attache à ta main » (Dt 13, 18).
מתני׳ רבי יוסי אומר שוחק וזורה לרוח או מטיל לים אמרו לו אף הוא נעשה זבל שנאמר (דברים יג, יח) לא ידבק בידך מאומה מן החרם:
GUEMARA: On a enseigné : Rabbi Yossé leur dit : n’est-il pas déjà dit : « Et votre péché,
גמ׳ תניא אמר להם רבי יוסי והלא כבר נאמר (דברים ט, כא) ואת חטאתכם
Original : Avodah Zarah 43b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.