mais tu ne fais pas passer l’héritage loin du père, même en présence d’une fille ! — S’il en était ainsi, le Miséricordieux n’aurait pas écrit « vous ferez passer ».
ואי אתה מעביר נחלה מן האב אפילו במקום בת אם כן לא נכתוב רחמנא והעברתם
Bava batra 109b בבא בתרא
Et selon celui qui le tire de « vous ferez passer », que fait-il de ce « son proche parent » ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné : « Son proche parent », c’est sa femme ; cela enseigne que le mari hérite de sa femme.
ולמאן דנפקא ליה מוהעברתם האי שארו מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא שארו זו אשתו מלמד שהבעל יורש את אשתו
Et selon celui qui le tire de « son proche parent », que fait-il de ce « vous ferez passer » ? Il en a besoin pour ce qui est enseigné : Rabbi dit : Pour tous, il est dit « donner », et ici il est dit « faire passer », car il n’y a personne qui fasse passer un héritage d’une tribu à une autre, sinon la fille, puisque son fils et son mari héritent d’elle.
ולמאן דנפקא ליה משארו האי והעברתם מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבי אומר בכולן נאמר בהן נתינה וכאן נאמרה בהן העברה שאין לך שמעביר נחלה משבט לשבט אלא בת הואיל ובנה ובעלה יורשין אותה
Et d’où [sait-on] que « son proche parent » est le père ? Car il est écrit : « c’est la proche parente de ton père » (Lv 18, 12). Dis [plutôt] : « son proche parent », c’est la mère, car il est écrit : « c’est la proche parente de ta mère » (Lv 18, 13) !
וממאי דשארו זה האב דכתיב (ויקרא יח, יב) שאר אביך הוא אימא שארו זו האם דכתיב (ויקרא יח, יג) שאר אמך היא
Rava dit : Le verset dit : « de sa famille, et il en héritera » (Nb 27, 11) — la famille du père est appelée famille, la famille de la mère n’est pas appelée famille, car il est écrit : « selon leurs familles, selon la maison de leurs pères » (Nb 1, 2).
אמר רבא אמר קרא (במדבר כז, יא) ממשפחתו וירש אותה משפחת אב קרויה משפחה משפחת אם אינה קרויה משפחה דכתיב (במדבר א, ב) למשפחותם לבית אבותם
Et la famille de la mère n’est pas appelée famille ? Mais il est écrit : « Il y avait un jeune homme de Bethléem de Juda, de la famille de Juda ; il était lévite et il séjournait là » (Jg 17, 7). Cela même est difficile : tu as dit « il était lévite », donc il descend de Lévi ; « de la famille de Juda », donc il descend de Juda ! N’est-ce donc pas que son père était de Lévi et sa mère de Juda, et [le verset] dit « de la famille de Juda » ?
ומשפחת אם אינה קרויה משפחה והא כתיב (שופטים יז, ז) ויהי נער מבית לחם יהודה ממשפחת יהודה והוא לוי והוא גר שם הא גופא קשיא אמרת והוא לוי אלמא מלוי אתי ממשפחת יהודה אלמא מיהודה אתי אלא לאו דאבוה מלוי ואימיה מיהודה וקאמר ממשפחת יהודה
Rava bar Rav ’Hanan dit : Non, [il s’agit d’]un homme qui s’appelait Lévi. — S’il en est ainsi, est-ce là ce que dit Mikha : « Maintenant je sais que l’Éternel me fera du bien, car j’ai le lévite pour prêtre » (Jg 17, 13) ? — Oui, car le hasard lui avait procuré un homme qui s’appelait Lévi.
אמר רבא בר רב חנן לא גברא דשמיה לוי אי הכי היינו דקאמר מיכה (שופטים יז, יג) עתה ידעתי כי ייטיב ה' לי כי היה לי הלוי לכהן אין דאיתרמי ליה גברא דשמיה לוי
Et s’appelait-il Lévi ? Ne s’appelait-il pas Yehonatan, ainsi qu’il est dit : « Et Yehonatan, fils de Guerchom, fils de Menaché, lui et ses fils furent prêtres pour la tribu de Dan » (Jg 18, 30) ? Il lui répondit : Et selon ton raisonnement, était-il fils de Menaché ? N’était-il pas fils de Moïse, car il est écrit : « Fils de Moïse : Guerchom et Eliézer » (1 Ch 23, 15) ?
וכי לוי שמו והלא יהונתן שמו שנאמ' (שופטים יח, ל) ויהונתן בן גרשם בן מנשה הוא ובניו היו כהנים לשבט הדני אמר ליה וליטעמיך וכי בן מנשה הוא והלא בן משה הוא דכתיב (דברי הימים א כג, טו) בני משה גרשם ואליעזר
Plutôt, parce qu’il a agi comme Menaché, l’Écriture l’a rattaché à Menaché ; ici aussi, parce qu’il a agi comme Menaché, qui descendait de Juda, l’Écriture l’a rattaché à Juda.
אלא מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשה הכא נמי מתוך שעשה מעשה מנשה דאתי מיהודה תלאו הכתוב ביהודה
Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï : D’ici [on apprend] qu’on attribue la faute au fautif. Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : D’ici : « Lui aussi était très beau de figure, et [sa mère] l’avait enfanté après Avchalom » (1 R 1, 6). Or Adoniya n’était-il pas fils de ’Haggit, et Avchalom fils de Maakha ? Mais parce qu’il a agi comme Avchalom, qui se révolta contre la royauté, l’Écriture l’a rattaché à Avchalom. (Ici aussi, parce qu’il a agi comme Menaché, l’Écriture l’a rattaché à Menaché.)
אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי מכאן שתולין את הקלקלה במקולקל רבי יוסי בר חנינא אמר מהכא (מלכים א א, ו) וגם הוא טוב תואר מאד ואותו ילדה אחרי אבשלום והלא אדניה בן חגית ואבשלום בן מעכה אלא מתוך שעשה מעשה אבשלום דמרד במלכות תלאו הכתוב באבשלום (ה"נ מתוך שעשה מעשה מנשה תלאו הכתוב במנשה)
Rabbi Elazar dit : Qu’un homme s’attache toujours aux bons ; car Moïse, qui épousa la fille de Yitro, eut pour descendant Yehonatan ; Aaron, qui épousa la fille d’Amminadav, eut pour descendant Pin’has.
אמר רבי אלעזר לעולם ידבק אדם בטובים שהרי משה שנשא בת יתרו יצא ממנו יהונתן אהרן שנשא בת עמינדב יצא ממנו פנחס
Et Pin’has ne descendait-il pas de Yitro ? Il est pourtant écrit : « Elazar, fils d’Aaron, prit pour femme une des filles de Poutiel » (Ex 6, 25). N’est-ce pas qu’il descendait de Yitro, qui engraissait des veaux pour l’idolâtrie ? — Non, qu’il descendait de Joseph, qui méprisa son penchant.
ופנחס לאו מיתרו אתי והא כתיב (שמות ו, כה) ואלעזר בן אהרן לקח לו מבנות פוטיאל לו לאשה מאי לאו דאתי מיתרו שפיטם עגלים לע"ז לא דאתי מיוסף שפטפט ביצרו
Mais les tribus ne le méprisaient-elles pas en disant : Avez-vous vu ce fils de Pouti, ce fils dont le grand-père maternel engraissait des veaux pour l’idolâtrie, [qui ose] tuer un prince de tribu en Israël ?
והלא שבטים מבזים אותו ואומרים ראיתם בן פוטי זה בן שפיטם אבי אמו עגלים לע"ז יהרוג נשיא שבט מישראל
Original : Bava Batra 109b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.