« Voici la chose » (Nb 30, 2) des chefs des tribus, ne s’appliquerait-elle aussi qu’à cette génération ? Il lui répondit : Celle-là apprend [par l’analogie] « voici », « voici » de là-bas.
(במדבר ל, ב) זה הדבר דראשי המטות הכי נמי דלא יהא נוהג אלא בדור זה א"ל ההוא יליף זה זה מהתם
Que celle-ci aussi apprenne « voici », « voici » de là-bas ! — Comment comparer ? Là, cela se comprend : il fallait [le mot] pour l’analogie ; ici, à quoi servirait-il ? Que le verset se taise à son sujet, et je saurais que c’est pour les générations !
האי נמי ליליף זה זה מהתם האי מאי בשלמא התם איצטרי' לגזרה שוה הכא למאי איצטריך לשתוק קרא מיניה ואנא ידענא דלדורות הוא
Quelle est l’analogie ? Car il est enseigné : Il est dit ici « voici la chose », et il est dit là-bas « voici la chose » (Lv 17, 2) : de même que là-bas [il s’agit d’]Aaron, ses fils et tout Israël, de même ici Aaron, ses fils et tout Israël ; et de même qu’ici [il s’agit] des chefs des tribus, de même là-bas des chefs des tribus.
מאי ג"ש דתניא נאמר כאן זה הדבר ונאמר להלן (ויקרא יז, ב) זה הדבר מה להלן אהרן ובניו וכל ישראל אף כאן אהרן ובניו וכל ישראל ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות
Le maître a dit : « De même que là-bas Aaron, ses fils et tout Israël, de même ici Aaron, ses fils et tout Israël » — pour quelle halakha ? Rav A’ha bar Yaakov dit : Pour dire que la levée des vœux [se fait] par trois [hommes] ordinaires.
אמר מר מה להלן אהרן ובניו וכל ישראל אף כאן אהרן ובניו וכל ישראל למאי הלכתא אמר רב אחא בר יעקב לומר שהפרת נדרים בשלשה הדיוטות
Mais il y est écrit « les chefs des tribus » ! — Comme l’a dit Rav ’Hisda au nom de Rabbi Yo’hanan : par un seul expert ; ici aussi, par un seul expert.
והא ראשי המטות כתיב ביה כדאמר רב חסדא אמר רבי יוחנן ביחיד מומחה ה"נ ביחיד מומחה
« Et de même qu’ici les chefs des tribus, de même là-bas les chefs des tribus » — pour quelle halakha ? Rav Chéchet dit : Pour dire qu’on peut demander la levée d’une consécration.
ומה כאן ראשי המטות אף להלן ראשי המטות למאי הלכתא אמר רב ששת לומר שיש שאלה בהקדש
Et selon Beit Chammaï, qui disent qu’on ne peut demander la levée d’une consécration — car nous avons appris : Beit Chammaï disent : une consécration faite par erreur est une consécration ; et Beit Hillel disent : ce n’est pas une consécration — que font-ils de ce « voici » et « voici » ?
ולב"ש דאמרי אין שאלה בהקדש דתנן ב"ש אומרים הקדש טעות הקדש וב"ה אומרים אינו הקדש האי זה וזה מאי עבדי ליה
« Voici la chose » des abattages à l’extérieur, ils en ont besoin [pour enseigner] : pour l’abattage on est coupable, et on n’est pas coupable pour la melika. « Voici la chose » des chefs des tribus, ils en ont besoin [pour enseigner] : le sage délie [les vœux] et le mari ne délie pas ; le mari annule et le sage n’annule pas.
זה הדבר דשחוטי חוץ מיבעי ליה על השוחט הוא חייב ואינו חייב על המולק זה הדבר דראשי המטות מיבעי ליה לחכם מתיר ואין בעל מתיר בעל מפר ואין חכם מפר
Et selon Beit Chammaï, qui n’admettent pas l’analogie, la levée des vœux par trois [hommes] ordinaires, d’où la tirent-ils ? Ils la tirent de ce qui est enseigné : « Moïse dit les fêtes de l’Éternel aux enfants d’Israël » (Lv 23, 44). Rabbi Yossé le Galiléen dit :
ולבית שמאי דלית להו גזרה שוה הפרת נדרים בשלשה הדיוטות מנא להו נפקא להו מדתניא (ויקרא טז, א) וידבר משה את מועדי ה' אל בני ישראל ר' יוסי הגלילי אומר
Original : Bava Batra 120b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.