Déduis-en que son cinquième est comme lui. Déduis-en.
ש"מ חומשו כמותו ש"מ
Bava metsi’a 54b בבא מציעא
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : À propos du vol, il est écrit : « Et ses cinquièmes, il les ajoutera par-dessus » (Lv 5, 24), et nous avons appris : S’il lui a donné le capital et lui a prêté serment au sujet du cinquième, il ajoute un cinquième sur le cinquième, jusqu’à ce que le capital diminue en deçà de la valeur d’une prouta.
אמר רבא גבי גזל כתיב (ויקרא ה, טז) וחמישיתיו יוסף עליו ותנן נתן לו את הקרן ונשבע לו על החומש הרי זה מוסיף חומש על חומש עד שיתמעט הקרן פחות משוה פרוטה
À propos de la terouma, il est écrit : « Si un homme mange une chose sainte par inadvertance, il ajoutera son cinquième par-dessus » (Lv 22, 14), et nous avons appris : Celui qui mange de la terouma par inadvertance paie le capital et un cinquième ; qu’il mange, qu’il boive ou qu’il s’oigne, qu’il s’agisse de terouma pure ou de terouma impure, il paie son cinquième et le cinquième de son cinquième. Pour la dîme, en revanche, ce n’est ni écrit, ni enseigné, et la question ne se pose même pas pour nous.
גבי תרומה כתיב (ויקרא כב, יד) איש כי יאכל קדש בשגגה ויסף חמישיתו עליו ותנן האוכל תרומה בשוגג משלם קרן וחומש אחד האוכל ואחד השותה ואחד הסך אחד תרומה טהורה ואחד תרומה טמאה משלם חומשה וחומשא דחומשא ואילו גבי מעשר לא מכתב כתיב ולא מיתנא תנא ולא איבעויי איבעיא לן
À propos des biens consacrés, il est écrit : « Et si celui qui a consacré veut racheter sa maison, il ajoutera le cinquième de l’argent de ton estimation » (Lv 27, 15), et nous avons appris : Celui qui rachète ce qu’il a consacré ajoute un cinquième. Nous avons appris « un cinquième » ; nous n’avons pas appris « le cinquième du cinquième ». Qu’en est-il ? À propos de la terouma il est écrit « il ajoutera », et à propos des biens consacrés il est aussi écrit « il ajoutera ».
גבי הקדש כתיב (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית כסף ערכך ותנן הפודה את הקדשו מוסיף חומש חומשא תנן חומשא דחומשא לא תנן מאי גבי תרומה כתיב ויסף גבי קדש נמי הא כתיב ויסף
Ou peut-être : à propos de la terouma il est écrit « veyassaf » ; si tu enlèves le vav de « veyassaf » et le reportes sur « ’hamichito », cela donne « ’hamichitav » [ses cinquièmes] ; à propos des biens consacrés il est écrit « veyassaf ’hamichit » : même si tu enlèves le vav de « veyassaf » et le reportes sur « ’hamichit », cela donne finalement [seulement] « ’hamichito » [son cinquième].
או דלמא גבי תרומה כתיב ויסף אי שקלת ליה לוי"ו דויסף ושדית ליה על חמישיתו הוה ליה חמישיתיו גבי הקדש כתיב ויסף חמישית אע"ג דכי שקלת ליה לוי"ו דויסף ושדית ליה על חמישית סוף סוף הוה ליה חמישיתו
— Déduis-le plutôt de ce que c’est une seconde consécration, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Sur une première consécration on ajoute un cinquième ; sur une seconde consécration on n’ajoute pas de cinquième ! — Rav Pappi dit à Ravina : Ainsi a dit Rava : Le cinquième est considéré comme un début de consécration.
ותיפוק ליה דהוה ליה הקדש שני ואמר רבי יהושע בן לוי אהקדש ראשון מוסיף חומש על הקדש שני אין מוסיף חומש אמר ליה רב פפי לרבינא הכי אמר רבא חומש כתחילת הקדש דמי
Qu’en est-il donc ? Rav Tavyomi dit au nom d’Abayé : Le verset dit : « Il ajoutera le cinquième de l’argent de ton estimation » (Lv 27, 15) : il compare son cinquième à l’argent de son estimation. De même que pour l’argent de son estimation on ajoute un cinquième, de même pour l’argent de son cinquième on ajoute un cinquième.
מאי הוי עלה אמר רב טביומי משמיה דאביי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ויסף חמישית כסף ערכך מקיש חומשו לכסף ערכו מה כסף ערכו מוסיף חומש אף כסף חומשו נמי מוסיף חומש
Le texte même : Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Sur une première consécration on ajoute un cinquième ; sur une seconde consécration on n’ajoute pas de cinquième. Rava dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Le verset dit : « Et si celui qui a consacré veut racheter sa maison » (Lv 27, 15) : celui qui a consacré, et non celui qui a transféré [la sainteté].
גופא א"ר יהושע בן לוי על הקדש ראשון מוסיף חומש ועל הקדש שני אין מוסיף חומש אמר רבא מ"ט דרבי יהושע בן לוי אמר קרא (ויקרא כז, טו) ואם המקדיש יגאל את ביתו המקדיש ולא המתפיס
Un Tanna a enseigné devant Rabbi Elazar : « Et s’il s’agit d’une bête impure, il la rachètera selon ton estimation » (Lv 27, 27) : de même que la bête impure se caractérise par le fait qu’elle est un début de consécration, qu’elle est entièrement pour le Ciel et qu’on commet une profanation à son égard, de même tout ce qui est un début de consécration et entièrement pour le Ciel, on commet une profanation à son égard.
תני תנא קמיה דרבי אלעזר (ויקרא כז, כז) ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך מה בהמה טמאה מיוחדת שתחילתה הקדש וכולה לשמים ומועלין בה אף כל שתחילתה הקדש וכולה לשמים מועלין בה
Rabbi Elazar dit au Tanna : On comprend « entièrement pour le Ciel » : cela exclut les sacrifices de moindre sainteté ; puisque les propriétaires y ont une part, il n’y a pas de profanation à leur égard. Mais « début de consécration », qu’est-ce que cela exclut ? [Dirait-on que] pour un début de consécration il y a profanation, mais pour une fin de consécration il n’y a pas de profanation ? Peut-être parles-tu au sujet du cinquième, et selon Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Il lui répondit : Oui, c’est ce que je dis.
אמר ליה ר' אלעזר לתנא בשלמא כולה לשמים למעוטי קדשים קלים כיון דאית להו לבעלים בגוייהו לית בהו מעילה אלא תחילת הקדש למעוטי מאי תחילת הקדש הוא דאית ביה מעילה סוף הקדש לית ביה מעילה דלמא לענין חומש קאמרת וכרבי יהושע בן לוי אמר ליה אין הכי קאמינא
אמר ליה רב אשי לרבינא בהמה טמאה בתחילת הקדש איתא
Original : Bava Metzia 54b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.