[Quant aux bêtes] que des Araméens volent et castrent, qu’en est-il ? Il leur fit répondre : On a usé d’artifice à leur égard ; usez d’artifice contre eux, et qu’elles soient vendues.
Rav Papa a dit : Les gens d’Occident pensent comme Rabbi ’Hidka, qui a dit que les descendants de Noé sont astreints [à l’interdit] de la castration ; et [le Juif qui la leur fait faire] transgresse : « Devant un aveugle, tu ne mettras pas d’obstacle » (Lv 19, 14).
אמר רב פפא בני מערבא סברי לה כר' חידקא דאמר בני נח מצווין על הסירוס וקא עברי משום (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול
C’est évident : son fils adulte est comme un autre. Son fils mineur, qu’en est-il ? Rav A’haï l’interdit et Rav Achi le permet. Mareimar et Mar Zoutra – et certains disent : ces deux hommes pieux – échangeaient [leurs bêtes] l’un avec l’autre.
פשיטא בנו גדול כי אחר דמי בנו קטן מאי רב אחי אסר ורב אשי שרי מרימר ומר זוטרא ואמרי לה הנהו תרי חסידי מחלפי אהדדי
Rami bar ’Hama a demandé : S’il lui a placé une épine dans la bouche, qu’en est-il ? S’il la lui a placée, c’est un véritable muselage ! Mais [si] une épine s’est placée d’elle-même dans sa bouche, qu’en est-il ?
בעי רמי בר חמא הושיב לה קוץ בפיה מהו הושיב לה חסימה מעלייתא היא אלא ישב לה קוץ בפיה מהו
S’il a fait coucher un lion dehors [pour l’effrayer], qu’en est-il ? S’il l’a fait coucher, c’est un véritable muselage ! Mais si un lion s’est couché dehors, qu’en est-il ? S’il a placé son petit dehors, qu’en est-il ? Si elle avait soif d’eau, qu’en est-il ? S’il a étendu une peau sur le grain à fouler, qu’en est-il ?
הרביץ לה ארי מבחוץ מהו הרביץ לה חסימה מעלייתא היא אלא רבץ לה ארי מבחוץ מהו העמיד בנה מבחוץ מהו היתה צמאה למים מהו פרס לה קטבליא על גבי דישה מהו
Tranche au moins l’une [de ces questions] d’après ce qui est enseigné : Le propriétaire d’une vache a le droit d’affamer sa vache afin qu’elle mange beaucoup du grain foulé ; et le maître de maison a le droit de délier des bottes de paille devant la bête afin qu’elle ne mange pas beaucoup du grain foulé.
פשוט מהא חדא דתניא רשאי בעל פרה להרעיב פרתו כדי שתאכל מן הדישה הרבה ורשאי בעל הבית להתיר פקיע עמיר לפני הבהמה כדי שלא תאכל מן הדישה הרבה
Là, c’est différent, car elle mange [quelque chose]. Si tu veux, dis : le maître de maison a le droit de délier des bottes de paille devant la bête dès le départ, afin qu’elle ne mange pas beaucoup du grain foulé.
שאני התם דקא אכלה איבעית אימא רשאי בעה"ב להתיר פקיע עמיר לפני בהמה מעיקרא כדי שלא תאכל הרבה מן הדישה
Rabbi Yonatan demanda à Rabbi Simaï : S’il l’a muselée dehors [et l’a fait entrer ensuite], qu’en est-il ? Le Miséricordieux a dit : « le bœuf quand il foule » (Dt 25, 4), et [au moment du muselage] il ne foule pas ; ou peut-être le Miséricordieux a-t-il dit : ne fais pas fouler avec une muselière ?
בעא מיניה רבי יונתן מרבי סימאי חסמה מבחוץ מהו שור בדישו אמר רחמנא והא לאו בדישו הוא או דלמא לא תדוש בחסימה אמר רחמנא
Il lui répondit : Tu peux l’apprendre de la maison de ton père : « Ne bois ni vin ni boisson enivrante, toi et tes fils avec toi, quand vous entrez [dans la tente d’assignation] » (Lv 10, 9). « Quand vous entrez » : c’est alors que c’est interdit, mais boire [auparavant] puis entrer serait permis ?
א"ל מבית אביך אתה למד (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך בבואכם בבואכם הוא דאסור הא מישתא ומיעל שרי
[Or] le Miséricordieux a dit : « et pour distinguer entre le saint et le profane » (Lv 10, 10). Mais de même que là, au moment d’entrer, il ne doit pas y avoir d’ivresse, ici aussi, au moment du foulage, il ne doit pas y avoir de muselière.
(ויקרא י, י) ולהבדיל בין הקדש ובין החול אמר רחמנא אלא מה התם בשעת ביאה לא תהא שכרות הכא נמי בשעת דישה לא תהא חסימה
Les Sages ont enseigné : Celui qui muselle la vache ou qui attelle ensemble des espèces hétérogènes est exempt et n’est pas flagellé ; [n’est passible] que celui qui foule ou conduit [la bête].
תנו רבנן החוסם את הפרה והמזווג בכלאים פטור ואינו לוקה אלא דש ומנהיג בלבד
Il a été dit : S’il l’a muselée par la voix ou l’a conduite par la voix, Rabbi Yo’hanan dit : il est passible ; Rech Lakich dit : il est exempt. Rabbi Yo’hanan dit qu’il est passible : le mouvement de sa bouche constitue un acte. Rech Lakich dit qu’il est exempt : la voix ne constitue pas un acte.
איתמר חסמה בקול והנהיגה בקול ר' יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור רבי יוחנן אמר חייב עקימת פיו הויא מעשה ריש לקיש אמר פטור קלא לא הוי מעשה
Original : Bava Metzia 90b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.