[Rav aurait dû dire :] « Ce sont là les paroles de Rabbi Chimon et de ses contradicteurs » !
זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו מיבעיא ליה
Bekhorot 15a בכורות
Structure du débat :Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On répond : Rav est de l’avis de Rabbi Chimon ben Lakich, qui dit que selon les Sages, les biens consacrés à l’entretien du Temple étaient soumis à la présentation et à l’estimation, [mais que] les sacrifices de l’autel n’étaient pas soumis à la présentation et à l’estimation ; et la Michna ne peut être établie selon les Sages, puisqu’elle enseigne dans la fin : « et s’ils meurent, on les enterre ».
אמרי רב כרבי שמעון בן לקיש דאמר לרבנן קדשי בדק הבית היו בכלל העמדה והערכה קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה ולא מיתוקמא מתני' כרבנן דקתני סיפא ואם מתו יקברו
Il objecta : D’où [sait-on] que « s’ils meurent, on les enterre » est dû au fait qu’il faut la présentation et l’estimation ? Peut-être est-ce parce qu’on ne rachète pas les animaux consacrés pour les donner à manger aux chiens ! On répond : S’il en était ainsi, qu’il enseigne : « s’ils sont devenus tréfa, on les enterre ».
אמר ממאי דהא מתו יקברו משום דבעי העמדה והערכה הוא דלמא משום דאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים הוא אמרי אם כן ניתני אם נעשו טריפה יקברו
Et si tu veux, dis : en réalité, Rav est de l’avis de Rabbi Yo’hanan, et il faut enseigner : « Ce sont là les paroles de Rabbi Chimon et de ses contradicteurs. »
ואיבעית אימא לעולם רב כרבי יוחנן סבירא ליה ותני זו דברי רבי שמעון ומחלוקתו:
« Mais si leur consécration a précédé, etc. » : D’où tire-t-on ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « La gazelle » (Dt 12, 15) : de même que la gazelle est exempte du premier-né, de même les animaux consacrés disqualifiés sont exempts du premier-né.
אבל קדם הקדשן וכו': מנא הני מילי דתנו רבנן (דברים יב טו) צבי מה צבי פטור מן הבכורה אף פסולי המוקדשין פטורין מן הבכורה
J’exclurai le premier-né, mais je n’exclurai pas les dons ? Le verset dit : « le cerf » ; de même que le cerf est exempt du premier-né et des dons, de même les animaux consacrés disqualifiés sont exempts du premier-né et des dons.
אוציא אני את הבכורה ולא אוציא את המתנות תלמוד לומר איל מה איל פטור מן הבכורה ומן המתנות אף פסולי המוקדשין פטורין מן הבכורה ומן המתנות
Ou bien : de même que la graisse de la gazelle et du cerf est permise, de même la graisse des animaux consacrés disqualifiés serait permise ? Le verset dit : « Seulement » : il a fait une distinction.
אי מה צבי ואיל חלבן מותר אף פסולי המוקדשין חלבן מותר ת"ל אך חלק
Le maître a dit : « J’exclurai le premier-né, mais je n’exclurai pas les dons ». Quelle différence y a-t-il ? J’exclurai le premier-né, qui ne s’applique pas à tous, mais je n’exclurai pas les dons, qui s’appliquent à tous ; le verset dit [donc] : « le cerf ».
אמר מר אוציא את הבכור ולא אוציא את המתנות מאי שנא אוציא את הבכור שאין שוה בכל ולא אוציא את המתנות ששוות בכל ת"ל איל
Rav Papa dit à Abayé : Ou bien : de même que pour la gazelle et le cerf [l’interdit de] « lui et son petit » ne s’applique pas, de même pour les animaux consacrés disqualifiés « lui et son petit » ne s’appliquerait pas ?
אמר ליה רב פפא לאביי אי מה צבי ואיל אין אותו ואת בנו נוהג בהן אף פסולי המוקדשין אין אותו ואת בנו נוהג בו
Il lui répondit : À quoi les compares-tu ? Si c’est aux [animaux] profanes, « lui et son petit » s’y applique ; si c’est aux animaux consacrés, « lui et son petit » s’y applique.
א"ל למאי מדמית להו אי לחולין אותו ואת בנו נוהג בו ואי לקדשים אותו ואת בנו נוהג בו
Il lui dit : S’il en est ainsi, disons de même pour leur graisse : à quoi les compares-tu ? Si c’est aux profanes, leur graisse est interdite ; si c’est aux animaux consacrés, leur graisse est interdite !
אמר ליה אי הכי גבי חלבו נמי נימא הכי למאי מדמית להו אי לחולין חלבן אסור ואי לקדשים חלבן אסור
Or n’as-tu pas dit : « seulement » — mais non leur graisse ? Dis de même : « seulement » — mais non « lui et son petit ».
אלא לאו מי אמרת אך ולא חלבן אימא נמי אך ולא אותו ואת בנו
Rava dit : « Seulement » vient pour « lui et son petit », et [l’interdit de] sa graisse découle de « son sang », car il est écrit : « Seulement, tu ne mangeras pas son sang » (Dt 15, 23).
רבא אמר אך לאותו ואת בנו הוא דאתא וחלבו מדמו נפקא דכתיב (דברים טו, כג) רק את דמו לא תאכל
Que signifie « son sang » ? Si l’on dit : son sang au sens propre, ne serait-il pas comme le sang de la gazelle et du cerf ? Le sang de la gazelle et du cerf est-il donc permis ? Plutôt : « son sang », c’est sa graisse.
מאי דמו אילימא דמו ממש לא יהא אלא דמן דצבי ואיל אטו דמן דצבי ואיל מי שרי אלא דמו חלבו
Que le Miséricordieux écrive [alors] « sa graisse » ! — Si le Miséricordieux avait écrit « graisse », j’aurais dit : la comparaison a son effet et le verset a son effet.
וליכתוב רחמנא חלבו אי כתב רחמנא חלב הוה אמינא אהני היקישא ואהני קרא
La comparaison a son effet pour exclure le retranchement, car lorsqu’[il est question] de retranchement, c’est pour celui qui mange la graisse d’une bête [domestique] qu’il est écrit, ainsi qu’il est dit : « Car quiconque mange de la graisse de la bête » (Lv 7, 25) ;
אהני היקישא למעוטי מכרת דכי כתב כרת אאוכל חלב בהמה הוא דכתיב שנא' (ויקרא ז, כה) כי כל אוכל חלב מן הבהמה
et le verset a son effet pour le soumettre à un simple interdit. C’est pourquoi le Miséricordieux l’a exprimé par le terme « son sang », pour te dire : de même que son sang [est passible] de retranchement, de même sa graisse [est passible] de retranchement.
ואהני קרא למיקם עליה בלאו בעלמא להכי אפקיה רחמנא בלשון דמו לומר לך מה דמו בכרת אף חלבו בכרת
Mais le Tanna dit bien : « seulement » — mais non sa graisse !
והא תנא אך ולא חלבו קאמר
Voici ce qu’il veut dire : Si « son sang » n’avait pas été dit, j’aurais dit : « seulement » — mais non sa graisse ; maintenant qu’il est dit « son sang », [« seulement »] vient pour « lui et son petit ».
ה"ק אילו לא נאמר דמו הייתי אומר אך ולא חלבו עכשיו שנאמר דמו לאותו ואת בנו הוא דאתא:
« Ils ne redeviennent pas profanes » : D’où tire-t-on ces choses ? Car nos maîtres ont enseigné : « Tu abattras » (Dt 12, 15) — mais non tondre ; « de la viande » — mais non du lait ; « et tu mangeras » — mais non tes chiens. De là [on apprend] qu’on ne rachète pas les animaux consacrés pour les donner à manger aux chiens.
ואינן יוצאין לחולין: מנא הני מילי דת"ר (דברים יב טו) תזבח ולא גיזה בשר ולא חלב ואכלת ולא לכלביך מכאן שאין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים
Original : Bekhorot 15a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.