Pour inclure la plus-value qui vient d’elle-même : des herbes vertes qui sont devenues des épis, des bourgeons [de palmier] qui sont devenus des dattes.
לאיתויי שבחא דממילא חפורה והוו שובלי שלפופי והוו תמרי:
Bekhorot 52b בכורות
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ni dans ce qui est à venir comme dans ce qui est possédé. Pour inclure les biens du grand-père paternel.
ולא בראוי כבמוחזק: לאיתויי נכסי דאבי אבא:
MICHNA: Et voici ceux qui ne reviennent pas au Jubilé : la part d’aînesse, [l’héritage de] celui qui hérite de sa femme, [celui de] celui qui épouse par lévirat la femme de son frère,
מתני׳ ואלו שאין חוזרין ביובל הבכורה והיורש את אשתו והמייבם את אשת אחיו
et le don — paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : le don est comme la vente. Rabbi Éléazar dit : tous reviennent au Jubilé. Rabbi Yo’hanan ben Beroka dit : celui aussi qui hérite de sa femme rendra [les biens] aux membres de la famille, et il leur en déduira le prix.
והמתנה דברי ר"מ וחכמים אומרים המתנה כמכר רבי אלעזר אומר כולם חוזרין ביובל רבי יוחנן בן ברוקה אומר אף היורש את אשתו יחזיר לבני משפחה וינכה מהן את הדמים:
GUEMARA: Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? C’est la vente dont le Miséricordieux a dit qu’elle revienne au Jubilé ; le don et l’héritage, non. Et ces [cas] relèvent soit de l’héritage, soit du don : l’héritage, c’est un héritage ; le don, c’est un don ; le premier-né : « pour lui donner double part » (Dt 21, 17) — le Miséricordieux l’a appelé « don ».
גמ׳ מאי טעמא דרבי מאיר מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל מתנה וירושה לא והני מירושה ירושה דמתנה מתנה בכור (דברים כא, יז) לתת לו פי שנים מתנה קרייה רחמנא:
Et celui qui hérite de sa femme : l’héritage du mari est de la Torah. Et celui qui épouse par lévirat la femme de son frère : le Miséricordieux l’a appelé « premier-né ».
והיורש את אשתו ירושת הבעל דאורייתא והמייבם את אשת אחיו בכור קרייה רחמנא:
Et les Sages disent : le don est comme la vente. Quelle est la raison des Sages ? « vous retournerez » (Lv 25, 13) — pour inclure le don.
וחכמים אומרים מתנה כמכר: מאי טעמייהו דרבנן (ויקרא כה, יג) תשובו לרבות את המתנה
Et tous ceux-là relèvent de l’héritage.
והני כולהו ירושה נינהו
Le premier-né : le verset dit : « pour lui donner double part » — il compare la part d’aînesse à la part ordinaire : de même que la part ordinaire est un héritage, de même la part d’aînesse est un héritage.
בכור אמר קרא לתת לו פי שנים מקיש חלק בכורה לחלק פשוט מה חלק פשוט ירושה אף חלק בכורה ירושה:
Rabbi Éléazar dit : tous reviennent au Jubilé. Il pense comme les Sages, qui disent : « vous retournerez » — pour inclure le don ; et tous ceux-là relèvent du don : le premier-né : « pour lui donner double part » — le Miséricordieux l’a appelé « don » ;
רבי אלעזר אומר כולם חוזרים ביובל: סבר לה כרבנן דאמרי תשובו לרבות את המתנה והני כולהו מתנה נינהו בכור לתת לו פי שנים מתנה קרייה רחמנא
et celui qui hérite de sa femme : l’héritage du mari est rabbinique ; et celui qui épouse par lévirat la femme de son frère : le Miséricordieux l’a appelé « premier-né ».
והיורש את אשתו ירושת הבעל דרבנן והמייבם את אשת אחיו בכור קרייה רחמנא
Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : les frères qui ont partagé sont des acheteurs, et ils se restituent [leurs parts] l’un à l’autre au Jubilé. Rav Hochaya objecta : « et voici ceux qui ne reviennent pas au Jubilé : la part d’aînesse » !
אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל מותיב רב הושעיא ואלו שאין חוזרין ביובל הבכורה
Rabbi Éléazar lui dit : que [signifie] « ils ne reviennent pas » ? Ils ne reviennent pas pour [être] annulés. Rav Chéchet s’y opposa : il en découle que celui qui dit « ils reviennent » veut dire qu’ils reviennent pour être annulés ?
אמר ליה ר' אלעזר מאי אין חוזרין אין חוזרין לבטלה מתקיף לה רב ששת מכלל דמאן דאמר חוזרין חוזרין לבטלה קאמר
Rav ’Hama appliqua à Rav Chéchet [le verset] : « La sagesse est bonne avec un héritage » (Qo 7, 11). Il n’avait pas entendu ce que dit Ravin, lorsqu’il vint, au nom de Rabbi Yo’hanan — et certains disent : Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Éléazar ben Chamoua : que [signifie] « ils reviennent » ? Ils reviennent pour être annulés.
קרי רב חמא עליה דרב ששת (קהלת ז, יא) טובה חכמה עם נחלה ולא שמיע (להו) הא דכי אתי רבין אמר רבי יוחנן ואמרי לה ר' אלעזר אמר משום רבי אלעזר בן שמוע מאי חוזרין חוזרין לבטלה:
Rabbi Yo’hanan ben Beroka dit : celui aussi qui hérite de sa femme rendra aux membres, etc. Que pense-t-il ? S’il pense que l’héritage du mari est de la Torah, pourquoi rendrait-il aux membres de la famille ? Et s’il pense que l’héritage du mari est rabbinique, que vient faire le prix ?
ר"י בן ברוקה אומר אף היורש את אשתו יחזיר לבני וכו': מאי קסבר אי קסבר ירושת הבעל דאורייתא אמאי יחזיר לבני משפחה ואי קסבר ירושת הבעל דרבנן דמים מאי עבידתייהו
En réalité, il pense que l’héritage du mari est de la Torah ; et ici, de quoi traitons-nous ? Du cas où sa femme lui a laissé en héritage un caveau funéraire, et à cause de l’atteinte [à l’honneur] de la famille, les Sages ont dit qu’il prenne le prix et rende [le caveau].
לעולם קסבר ירושת הבעל דאוריית' והכא במאי עסקינן כגון שהורישתו אשתו בית הקברות ומשום פגם משפחה אמור רבנן לשקול דמי וליהדר
Et comme il a été enseigné : celui qui vend sa tombe, le chemin de sa tombe, le lieu de station [du cortège] ou la salle de son oraison funèbre, les membres de la famille viennent et l’y enterrent malgré lui, à cause de l’atteinte à la famille. Et que [signifie] « il leur en déduira le prix » ? Le prix de la tombe de sa femme.
וכדתניא המוכר קברו ודרך קברו מקום מעמדו ובית הספדו באים בני משפחה וקוברים אותו בעל כרחו משום פגם משפחה ומאי ינכה להם מן הדמים דמי קבר אשתו:
Nous reviendrons à toi, chapitre « Il y a un premier-né ».
הדרן עלך יש בכור
Original : Bekhorot 52b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.