Berakhot 43b ברכות

Rav Guidel a dit au nom de Rav : Sur ce jasmin, on récite « …qui crée les bois odorants ». Rav ’Hananel a dit au nom de Rav : Sur ces roseaux de mer, on récite « …qui crée les bois odorants ». Mar Zoutra a dit : Quel en est le verset ? « Elle les avait fait monter sur le toit et les avait cachés sous les tiges de lin » (Jos 2, 6) [littéralement : le lin de bois].

(Rav Mecharchia a dit :) Sur ce narcisse du jardin, on récite « …qui crée les bois odorants » ; sur celui des champs, « …qui crée les herbes odorantes ». Rav Chéchet a dit : Sur ces violettes, on récite « …qui crée les herbes odorantes ». Mar Zoutra a dit : Celui qui sent un cédrat ou un coing dit : « Béni [soit-Il] qui a donné une bonne odeur aux fruits ».

Rav Yehouda a dit : Celui qui sort aux jours de Nissan et voit les arbres en fleurs dit : « Béni [soit-Il] qui n’a rien laissé manquer à Son monde et y a créé de belles créatures et de beaux arbres pour que les hommes en jouissent. » Rav Zoutra bar Touvia a dit au nom de Rav : D’où [sait-on] qu’on récite une bénédiction sur le parfum ? Car il est dit : « Que toute âme loue l’Éternel » (Ps 150, 6). Quelle est la chose dont l’âme jouit et dont le corps ne jouit pas ? Dis : c’est le parfum.

Et Rav Zoutra bar Touvia a dit au nom de Rav : Les jeunes gens d’Israël sont destinés à exhaler un bon parfum comme le Liban, ainsi qu’il est dit : « Ses rameaux s’étendront, sa splendeur sera comme celle de l’olivier, et son parfum comme le Liban » (Os 14, 7).

Et Rav Zoutra bar Touvia a dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Il a fait toute chose belle en son temps » (Qo 3, 11) ? Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, a rendu à chacun son métier beau à ses yeux.

Rav Papa a dit : C’est ce que disent les gens : Suspends un cœur de palmier à [l’animal qu’on ne nomme pas], il fera tout de même ce qui lui est propre.

Et Rav Zoutra bar Touvia a dit au nom de Rav : Une torche vaut comme deux [compagnons], et la lune comme trois. On leur posa la question : La torche vaut comme deux, avec lui-même compris, ou peut-être la torche vaut comme deux sans compter lui-même ? Viens entendre : « et la lune comme trois ». Si tu dis : avec lui-même compris, cela va bien ; mais si tu dis : sans compter lui-même, pourquoi aurais-je besoin de quatre ? Le maître n’a-t-il pas dit : À un seul, [le démon] apparaît et nuit ; à deux, il apparaît mais ne nuit pas ; à trois, il n’apparaît pas du tout ? N’en déduis-tu donc pas que la torche vaut comme deux, avec lui-même compris ? Déduis-en.

Et Rav Zoutra bar Touvia a dit au nom de Rav — et certains disent : Rav ’Hana bar Bizna a dit au nom de Rabbi Chimon le Pieux ; et certains disent : Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon bar Yo’haï — : Il est préférable pour l’homme de se jeter dans une fournaise ardente plutôt que de faire blêmir le visage de son prochain en public. D’où le savons-nous ? De Tamar, ainsi qu’il est dit : « Comme on la faisait sortir, [elle envoya dire à son beau-père] » (Gn 38, 25).

Nos maîtres ont enseigné : Si on lui a apporté de l’huile et du myrte, Beit Chammaï disent : Il récite la bénédiction sur l’huile, et ensuite il récite la bénédiction sur le myrte. Et Beit Hillel disent : Il récite la bénédiction sur le myrte, et ensuite il récite la bénédiction sur l’huile. Rabban Gamliel a dit : Moi, je trancherai : l’huile, nous avons le bénéfice de son parfum et le bénéfice de son onction ; le myrte, nous avons le bénéfice de son parfum, mais nous n’avons pas le bénéfice de son onction. Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha est conforme aux paroles de celui qui tranche.

Rav Papa se trouva chez Rav Houna, fils de Rav Ika. On leur apporta de l’huile et du myrte. Rav Papa prit et récita la bénédiction sur le myrte en premier, puis récita la bénédiction sur l’huile. Il lui dit : Le maître n’admet-il pas que la halakha est conforme aux paroles de celui qui tranche ? Il lui dit : Ainsi a dit Rava : La halakha est conforme à Beit Hillel. Mais il n’en était rien : il fit cela pour se dérober.

Nos maîtres ont enseigné : Si on leur a apporté de l’huile et du vin, Beit Chammaï disent : On tient l’huile dans sa main droite et le vin dans sa main gauche ; on récite la bénédiction sur l’huile, puis on récite la bénédiction sur le vin. Beit Hillel disent : On tient le vin dans sa main droite et l’huile dans sa main gauche ; on récite la bénédiction sur le vin, puis on récite la bénédiction sur l’huile, et on l’essuie sur la tête du serviteur. Et si le serviteur est un disciple des sages, on l’essuie sur le mur, car il est inconvenant pour un disciple des sages de sortir dans la rue parfumé.

Nos maîtres ont enseigné : Six choses sont inconvenantes pour un disciple des sages : il ne sortira pas parfumé dans la rue ; il ne sortira pas seul la nuit ; il ne sortira pas avec des chaussures rapiécées ; il ne conversera pas avec une femme dans la rue ; il ne s’attablera pas en compagnie d’ignorants (’amé haarets) ; et il n’entrera pas le dernier à la maison d’étude. Et certains disent : il ne fera pas non plus de grands pas et ne marchera pas la tête haute.

« Il ne sortira pas parfumé dans la rue. » Rabbi Abba, fils de Rabbi ’Hiya bar Abba, a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Dans un lieu où l’on est soupçonné d’homosexualité. Rav Chéchet a dit : Nous ne l’avons dit que pour son vêtement ; mais sur son corps, la transpiration l’efface. Rav Papa a dit : Et ses cheveux sont comme son vêtement ; et certains disent : comme son corps.

« Et il ne sortira pas seul la nuit » : à cause du soupçon. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’a pas d’heure fixe ; mais s’il a une heure fixe, on sait qu’il se rend à son [étude à son] heure.

« Et il ne sortira pas avec des chaussures rapiécées. » Cela appuie Rabbi ’Hiya bar Abba, car Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : Il est inconvenant pour un disciple des sages de sortir avec des chaussures rapiécées. Est-ce ainsi ? Rabbi ’Hiya bar Abba ne sortait-il pas [ainsi] ? Mar Zoutra, fils de Rav Na’hman, a dit : [Il s’agit d’une] pièce sur une pièce. Et nous ne l’avons dit que pour l’empeigne, mais pour la semelle, cela ne nous fait rien. Et pour l’empeigne, nous ne l’avons dit qu’en chemin, mais à la maison, cela ne nous fait rien. Et nous ne l’avons dit que pour la saison chaude, mais pour la saison des pluies, cela ne nous fait rien.

« Et il ne conversera pas avec une femme dans la rue. » Rav ’Hisda a dit : Même si c’est sa femme. Il est aussi enseigné ainsi : Même si c’est sa femme, même si c’est sa fille, même si c’est sa sœur, car tous ne connaissent pas ses proches parentes.

« Et il ne s’attablera pas en compagnie d’ignorants. » Quelle en est la raison ? De peur qu’il ne finisse par se laisser entraîner à leur suite.

« Et il n’entrera pas le dernier à la maison d’étude » : parce qu’on l’appellerait négligent.

« Et certains disent : il ne fera pas non plus de grands pas », car le maître a dit : Un grand pas enlève un cinq-centième de la lumière des yeux de l’homme. Quel en est le remède ? La lui rendre par [le vin du] kidouch du vendredi soir.

« Et il ne marchera pas la tête haute », car le maître a dit : Celui qui marche la tête haute, même sur quatre coudées, c’est comme s’il repoussait les pieds de la Présence divine, car il est écrit : « Toute la terre est pleine de Sa gloire » (Is 6, 3).