Berakhot 57b ברכות

Rabbi Yo’hanan a dit : Celui qui se lève tôt et qu’un verset lui tombe dans la bouche, c’est là une petite prophétie. Nos maîtres ont enseigné : Il y a trois rois. Celui qui voit David en rêve, qu’il espère la piété ; Salomon, qu’il espère la sagesse ; A’hab, qu’il s’inquiète d’un châtiment.

Il y a trois [livres des] Prophètes. Celui qui voit le livre des Rois, qu’il espère la grandeur ; Ézéchiel, qu’il espère la sagesse ; Isaïe, qu’il espère la consolation ; Jérémie, qu’il s’inquiète d’un châtiment.

Il y a trois grands [livres des] Hagiographes. Celui qui voit le livre des Psaumes, qu’il espère la piété ; les Proverbes, qu’il espère la sagesse ; Job, qu’il s’inquiète d’un châtiment.

Il y a trois petits [livres des] Hagiographes. Celui qui voit le Cantique des cantiques en rêve, qu’il espère la piété ; l’Ecclésiaste, qu’il espère la sagesse ; les Lamentations, qu’il s’inquiète d’un châtiment. Celui qui voit le rouleau d’Esther, un miracle lui sera fait.

Il y a trois Sages. Celui qui voit Rabbi en rêve, qu’il espère la sagesse ; Rabbi Elazar ben Azaria, qu’il espère la richesse ; Rabbi Yichmaël ben Elicha, qu’il s’inquiète d’un châtiment.

Il y a trois disciples des Sages. Celui qui voit Ben Azzaï en rêve, qu’il espère la piété ; Ben Zoma, qu’il espère la sagesse ; A’her, qu’il s’inquiète d’un châtiment.

Toutes les espèces d’animaux sont de bon augure en rêve, sauf l’éléphant, le singe et le hérisson. Mais le Maître n’a-t-il pas dit : Celui qui voit un éléphant en rêve, un prodige lui sera fait ? Ce n’est pas une difficulté : ici, il est harnaché ; là, il n’est pas harnaché.

Tous les objets de métal sont de bon augure en rêve, sauf la houe, le ciseau et la hache ; et cela, s’il les a vus avec leurs manches. Tous les fruits sont de bon augure en rêve, sauf les dattes vertes. Tous les légumes sont de bon augure en rêve, sauf les têtes de navet. Mais Rav n’a-t-il pas dit : Je ne me suis enrichi qu’après avoir vu des têtes de navet ? Lorsqu’il les a vues, il les a vues sur leur tige. Toutes les couleurs sont de bon augure en rêve, sauf le bleu azur (tekhelet). Tous les oiseaux sont de bon augure en rêve, sauf le hibou, le kafoufa et le korfarai.

Trois choses entrent dans le corps sans que le corps en tire profit : les petites cerises, les dattes non mûres et les dattes vertes. Trois choses n’entrent pas dans le corps et le corps en tire profit, et ce sont : le bain, l’onction et l’usage. Trois choses sont une image du monde futur, et ce sont : le Chabbat, le soleil et l’usage.

L’usage de quoi ? Si l’on dit l’usage du lit [conjugal], cela affaiblit ! C’est plutôt l’usage des orifices [ : se soulager].

Trois choses apaisent l’esprit de l’homme, et ce sont : un son, une vue et une odeur. Trois choses élargissent l’esprit de l’homme, et ce sont : une belle demeure, une belle femme et de beaux objets.

[Mnémonique : cinq, six, dix.] Cinq choses sont un soixantième, et ce sont : le feu, le miel, le Chabbat, le sommeil et le rêve. Le feu est un soixantième de la géhenne ; le miel, un soixantième de la manne ; le Chabbat, un soixantième du monde futur ; le sommeil, un soixantième de la mort ; le rêve, un soixantième de la prophétie.

Six choses sont un bon signe pour le malade, et ce sont : l’éternuement, la sueur, la diarrhée, l’émission séminale, le sommeil et le rêve. L’éternuement, puisqu’il est écrit : « Ses éternuements font briller la lumière » (Jb 41, 10). La sueur, puisqu’il est écrit : « À la sueur de ton front tu mangeras du pain » (Gn 3, 19). La diarrhée, puisqu’il est écrit : « Celui qui est courbé sera bientôt délivré ; il ne mourra pas dans la fosse » (Is 51, 14). L’émission séminale, puisqu’il est écrit : « Il verra une descendance, il prolongera ses jours » (Is 53, 10). Le sommeil, puisqu’il est écrit : « J’aurais dormi, alors j’aurais eu du repos » (Jb 3, 13). Le rêve, puisqu’il est écrit : « Fais-moi rêver et fais-moi vivre » (Is 38, 16).

Six choses guérissent le malade de sa maladie, et leur remède est un vrai remède, et ce sont : le chou, les bettes, la décoction de sissin séché, la caillette, la matrice et le lobe du foie. Certains disent : aussi les petits poissons ; et non seulement cela, mais les petits poissons rendent fécond et fortifient tout le corps de l’homme.

Dix choses ramènent le malade à sa maladie, et sa maladie est plus grave, et ce sont : manger de la viande de bœuf, de la viande grasse, de la viande rôtie, de la viande de volaille, un œuf rôti ; le rasage ; le cresson ; le lait ; le fromage ; et le bain. Certains disent : aussi les noix ; et certains disent : aussi les concombres.

On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : Pourquoi les appelle-t-on kichouïm (concombres) ? Parce qu’ils sont durs (kachim) pour le corps comme des épées. Est-ce vrai ? N’est-il pas écrit : « L’Éternel lui dit : Deux nations (goyim) sont dans ton sein » (Gn 25, 23) ? Ne lis pas goyim, mais guéyim (seigneurs) ; et Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont Antonin et Rabbi, de la table desquels ne manquaient jamais ni radis, ni laitue, ni concombres, ni en été ni en saison des pluies !

Ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit des gros ; là, des petits.

Nos maîtres ont enseigné : [Si l’on voit en rêve] un mort à la maison, c’est la paix à la maison. S’il a mangé et bu à la maison, c’est un bon signe pour la maison. S’il a pris des objets de la maison, c’est un mauvais signe pour la maison. Rav Papa l’a expliqué au sujet d’une chaussure et d’une sandale. Tout ce que le mort prend est bon, sauf une chaussure et une sandale ; tout ce que le mort donne est bon, sauf la poussière et la moutarde.

« Un lieu d’où l’idolâtrie a été extirpée. » Nos maîtres ont enseigné : Celui qui voit [une statue de] Mercure dit : « Béni soit Celui qui a montré de la patience envers ceux qui transgressent Sa volonté. » [Celui qui voit] un lieu d’où l’idolâtrie a été extirpée dit : « Béni soit Celui qui a extirpé l’idolâtrie de notre terre. Et de même qu’elle a été extirpée de ce lieu, qu’elle soit extirpée de tous les lieux d’Israël, et ramène le cœur de ceux qui la servent à Te servir. » Hors de la Terre, il n’a pas besoin de dire : « et ramène le cœur de ceux qui la servent à Te servir », parce que la plupart [des habitants] sont idolâtres. Rabbi Chimon ben Elazar dit : Même hors de la Terre, il doit le dire, parce qu’ils sont destinés à se convertir, ainsi qu’il est dit : « Alors Je donnerai aux peuples une langue pure, [pour qu’ils invoquent tous le nom de l’Éternel] » (So 3, 9).

Rav Hamnouna a expliqué : Celui qui voit Babylone la scélérate doit prononcer cinq bénédictions. S’il a vu Babylone, il dit : « Béni soit Celui qui a détruit Babylone la scélérate. » S’il a vu la maison de Nabuchodonosor, il dit : « Béni soit Celui qui a détruit la maison de Nabuchodonosor le méchant. » S’il a vu la fosse aux lions ou la fournaise ardente, il dit : « Béni soit Celui qui a accompli des miracles pour nos pères en ce lieu. » S’il a vu [une statue de] Mercure, il dit : « Béni soit Celui qui a montré de la patience envers ceux qui transgressent Sa volonté. » S’il a vu un lieu d’où l’on prend de la terre, il dit : « Béni soit Celui qui dit et fait, qui décrète et accomplit. »

Rava, quand il voyait des ânes qui emportaient de la terre [de Babylone], leur donnait une tape sur le dos et disait : « Courez, justes, pour accomplir la volonté de votre Maître ! » Mar, fils de Ravina, quand il arrivait à Babylone, prenait de la terre dans son foulard et la jetait dehors, pour accomplir ce qui est dit : « Je la balaierai avec le balai de la destruction » (Is 14, 23). Rav Achi dit : Moi, je n’avais pas entendu ce [qu’a dit] Rav Hamnouna, mais de moi-même je les ai toutes prononcées.