Berakhot 57a ברכות

ici, il est harnaché ; là, il n’est pas harnaché. Celui qui voit [le nom] Houna en rêve, un miracle lui sera fait ; ’Hanina, ’Hanania, Yo’hanan, des miracles de miracles lui seront faits. Celui qui voit une oraison funèbre en rêve, on a eu pitié de lui au Ciel et on l’a racheté. Et cela, [s’il la voit] par écrit.

Celui qui répond [en rêve] « Que Son grand Nom soit béni » a l’assurance d’avoir part au monde futur. Celui qui récite le Chema [en rêve] est digne que la Présence divine repose sur lui, mais sa génération n’en est pas digne.

Celui qui met les tefilin en rêve, qu’il espère la grandeur, ainsi qu’il est dit : « Et tous les peuples de la terre verront que le nom de l’Éternel est invoqué sur toi » (Dt 28, 10), et on a enseigné : Rabbi Eliézer le Grand dit : Ce sont les tefilin de la tête. Celui qui prie en rêve, c’est un bon signe pour lui ; et cela, s’il n’a pas terminé.

Celui qui a des relations avec sa mère en rêve, qu’il espère l’intelligence, ainsi qu’il est dit : « Car si tu appelles l’intelligence “mère” » (Pr 2, 3). Celui qui a des relations avec une jeune fille fiancée, qu’il espère la Torah, ainsi qu’il est dit : « Moïse nous a prescrit la Torah, héritage (moracha) de l’assemblée de Jacob » (Dt 33, 4) ; ne lis pas moracha, mais meoracha (fiancée). Celui qui a des relations avec sa sœur en rêve, qu’il espère la sagesse, ainsi qu’il est dit : « Dis à la sagesse : Tu es ma sœur » (Pr 7, 4). Celui qui a des relations avec une femme mariée en rêve a l’assurance d’avoir part au monde futur ; et cela, s’il ne la connaît pas et n’a pas pensé à elle la veille au soir.

Rabbi ’Hiya bar Abba a dit : Celui qui voit du blé (’hitim) en rêve a vu la paix, ainsi qu’il est dit : « Il établit la paix dans tes frontières, Il te rassasie de la graisse du froment » (Ps 147, 14). Celui qui voit de l’orge (seorim) en rêve, ses fautes se sont retirées (sarou), ainsi qu’il est dit : « Ta faute s’est retirée et ton péché est expié » (Is 6, 7). Rabbi Zeïra dit : Je ne suis monté de Babylonie en terre d’Israël qu’après avoir vu de l’orge en rêve.

Celui qui voit une vigne chargée [de fruits] en rêve, sa femme ne fera pas de fausses couches, ainsi qu’il est dit : « Ta femme est comme une vigne féconde » (Ps 128, 3). Un cep de choix, qu’il espère le Messie, ainsi qu’il est dit : « Il attache à la vigne son ânon, et au cep de choix le petit de son ânesse » (Gn 49, 11).

Celui qui voit un figuier en rêve, sa Torah se conserve en lui, ainsi qu’il est dit : « Celui qui garde le figuier en mangera le fruit » (Pr 27, 18). Celui qui voit des grenades en rêve : petites, ses affaires fructifieront comme une grenade ; grandes, ses affaires grandiront comme une grenade ; coupées en deux, s’il est un disciple des Sages, qu’il espère la Torah, ainsi qu’il est dit : « Je te ferais boire du vin aromatisé, du jus de mes grenades » (Ct 8, 2) ; et s’il est un ignorant, qu’il espère les commandements, ainsi qu’il est dit : « Ta tempe (rakatekh) est comme une tranche de grenade » (Ct 4, 3). Que signifie rakatekh ? Même les vides (rékanin) qui sont en toi sont remplis de commandements comme une grenade.

Celui qui voit des olives en rêve : petites, ses affaires fructifieront, se multiplieront et se maintiendront comme les olives. Et cela [s’il voit] le fruit ; mais [s’il voit] les arbres, il aura de nombreux fils, ainsi qu’il est dit : « Tes fils sont comme des plants d’olivier » (Ps 128, 3). Certains disent : Celui qui voit un olivier en rêve, une bonne réputation se répandra à son sujet, ainsi qu’il est dit : « Olivier verdoyant, beau de fruit et de forme, l’Éternel t’a appelé de ce nom » (Jr 11, 16). Celui qui voit de l’huile d’olive en rêve, qu’il espère la lumière de la Torah, ainsi qu’il est dit : « Qu’ils te prennent de l’huile d’olive pure » (Ex 27, 20). Celui qui voit des dattes (temarim) en rêve, ses fautes ont pris fin (tamou), ainsi qu’il est dit : « Ta faute a pris fin, fille de Sion » (Lm 4, 22).

Rav Yossef a dit : Celui qui voit une chèvre en rêve, une année lui sera bénie ; des chèvres, des années lui seront bénies, ainsi qu’il est dit : « Et assez de lait de chèvres pour ta nourriture » (Pr 27, 27). Celui qui voit un myrte en rêve, ses biens prospéreront ; et s’il n’a pas de biens, un héritage lui échoira d’ailleurs. Oula dit, et certains disent qu’on l’a enseigné dans une baraïta : et cela, s’il l’a vu sur sa tige. Celui qui voit un cédrat (etrog) en rêve est magnifique (hadour) devant son Créateur, ainsi qu’il est dit : « Le fruit de l’arbre magnifique (hadar), des branches de palmier » (Lv 23, 40). Celui qui voit un loulav en rêve n’a qu’un seul cœur (lev) envers son Père qui est aux cieux.

Celui qui voit une oie en rêve, qu’il espère la sagesse, ainsi qu’il est dit : « La sagesse crie au-dehors » (Pr 1, 20). Et celui qui a des relations avec elle deviendra chef d’académie. Rav Achi dit : Je l’ai vue, j’ai eu des relations avec elle, et je me suis élevé à la grandeur.

Celui qui voit un coq (tarnegol) en rêve, qu’il espère un fils ; des coqs, qu’il espère des fils ; une poule, qu’il espère une belle plantation (tarbitsa) et de la joie. Celui qui voit des œufs en rêve, sa requête est en suspens ; s’ils sont cassés, sa requête est accomplie. De même pour les noix, de même pour les concombres, de même pour tous les objets de verre, et de même pour toutes les choses qui se brisent comme celles-là.

Celui qui entre dans une grande ville [en rêve], ses désirs seront accomplis, ainsi qu’il est dit : « Et Il les conduisit au port (me’hoz) de leur désir » (Ps 107, 30). Celui qui se rase la tête en rêve, c’est un bon signe pour lui ; [s’il rase] sa tête et sa barbe, pour lui et pour toute sa famille.

Celui qui est assis dans un petit baquet [en rêve], une bonne réputation se répandra à son sujet ; dans un grand baquet, pour lui et pour toute sa famille. Et cela, s’il est surélevé.

Celui qui fait ses besoins en rêve, c’est un bon signe pour lui, ainsi qu’il est dit : « Celui qui est courbé sera bientôt délivré » (Is 51, 14). Et cela, s’il ne s’est pas essuyé.

Celui qui monte sur un toit en rêve s’élève à la grandeur ; s’il descend, il descend de sa grandeur. Abayé et Rava disent tous deux : Dès lors qu’il est monté, il est monté. Celui qui déchire ses vêtements en rêve, on déchire pour lui son décret [de condamnation]. Celui qui se tient nu en rêve : en Babylonie, il se tient sans péché ; en terre d’Israël, il est nu, sans commandements. Celui qui est saisi par un soldat, une protection lui sera accordée ; si on l’a mis au carcan, on lui a ajouté une protection à sa protection. Et cela, au carcan ; mais une simple corde, non.

Celui qui entre dans un marais en rêve deviendra chef d’académie ; dans une forêt, il deviendra chef des disciples [réunis pour les sessions] de kalla.

Rav Papa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, virent un rêve. Rav Papa, qui était entré dans un marais, devint chef d’académie ; Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui était entré dans une forêt, devint chef des disciples de kalla. Certains disent : tous deux étaient entrés dans un marais, mais Rav Papa, qui avait suspendu un tambour, devint chef d’académie ; Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, qui n’avait pas suspendu de tambour, devint chef des disciples de kalla. Rav Achi dit : Moi, je suis entré dans un marais, j’ai suspendu un tambour et j’en ai fait retentir un grand bruit.

Un récitant enseigna devant Rav Na’hman bar Yits’hak : Celui qui se fait saigner en rêve, ses fautes lui sont pardonnées.

Mais n’a-t-on pas enseigné : ses fautes sont dressées en ordre contre lui ? Que signifie « dressées en ordre » ? Dressées en ordre pour être pardonnées.

Un récitant enseigna devant Rav Chéchet : Celui qui voit un serpent en rêve, sa subsistance lui est assurée ; s’il l’a mordu, elle lui est doublée ; s’il l’a tué, sa subsistance est perdue. Rav Chéchet lui dit : À plus forte raison sa subsistance est-elle doublée ! Mais il n’en est rien : c’est Rav Chéchet qui avait vu un serpent en rêve et l’avait tué.

Un récitant enseigna devant Rabbi Yo’hanan : Toutes les sortes de boissons sont de bon augure en rêve, sauf le vin. Il y en a qui le boivent et c’est bon pour eux, et il y en a qui le boivent et c’est mauvais pour eux. Il y en a qui le boivent et c’est bon pour eux, ainsi qu’il est dit : « Et le vin réjouit le cœur de l’homme » (Ps 104, 15) ; et il y en a qui le boivent et c’est mauvais pour eux, ainsi qu’il est dit : « Donnez de la boisson forte à celui qui périt, et du vin à ceux qui ont l’âme amère » (Pr 31, 6).

Rabbi Yo’hanan dit au récitant : Enseigne : pour un disciple des Sages, c’est toujours bon, ainsi qu’il est dit : « Venez, mangez de mon pain, et buvez du vin que j’ai mêlé » (Pr 9, 5).