ainsi qu’il est dit : « Peoulletaï le huitième » (1 Ch 26, 5), et il est écrit : « car Dieu l’avait béni » (ibid.) ; « Tous ceux-là étaient des fils d’Oved-Edom, eux, leurs fils et leurs frères, hommes vaillants et forts pour le service : soixante-deux pour Oved-Edom » (1 Ch 26, 8).
שנאמר (דברי הימים א כו, ה) פעלתי השמיני וכתיב (דברי הימים א כו, ה) כי ברכו אלהים (דברי הימים א כו, ח) כל אלה [מבני] (ל) עובד אדום המה ובניהם ואחיהם (אנשי) [איש] חיל בכח לעבודה ששים ושנים לעובד אדום
[On l’apprend] de Rabba et de Rav Yossef : Rav Yossef était [appelé] « Sinaï », et Rabba « déracineur de montagnes ». Le moment vint où l’on eut besoin d’eux [pour diriger l’académie]. On envoya demander là-bas [en terre d’Israël] : « Sinaï » ou « déracineur de montagnes », lequel a la priorité ? On leur répondit : « Sinaï » a la priorité, car tous ont besoin du propriétaire du blé. Malgré cela, Rav Yossef n’accepta pas, car les astrologues lui avaient dit : Tu régneras deux ans.
מדרבה ורב יוסף דרב יוסף סיני ורבה עוקר הרים אצטריכא להו שעתא שלחו להתם סיני ועוקר הרים איזה מהם קודם שלחו להו סיני קודם שהכל צריכין למרי חטיא אף על פי כן לא קבל עליו ר' יוסף דאמרי ליה כלדאי מלכת תרתין שנין
Rabbi Avin le Lévite a encore dit : Que signifie ce qui est écrit : « Que l’Éternel te réponde au jour de la détresse, que le nom du Dieu de Jacob te protège » (Ps 20, 2) ? Le Dieu de Jacob, et non le Dieu d’Abraham et d’Isaac ? De là [on apprend que] le propriétaire de la poutre doit se placer à l’endroit le plus épais de la poutre.
ואמר רבי אבין הלוי מאי דכתיב (תהלים כ, ב) יענך ה' ביום צרה ישגבך שם אלהי יעקב אלהי יעקב ולא אלהי אברהם ויצחק מכאן לבעל הקורה שיכנס בעביה של קורה:
Rabbi Avin le Lévite a encore dit : Quiconque profite d’un repas auquel prend part un disciple des Sages, c’est comme s’il profitait de l’éclat de la Présence divine, ainsi qu’il est dit : « Aaron et tous les anciens d’Israël vinrent manger le pain avec le beau-père de Moïse devant Dieu » (Ex 18, 12). Est-ce devant Dieu qu’ils mangèrent ? N’est-ce pas devant Moïse qu’ils mangèrent ?
ואמר רבי אבין הלוי כל הנהנה מסעודה שתלמיד חכם שרוי בתוכה כאילו נהנה מזיו שכינה שנאמר (שמות יח, יב) ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכל לחם עם חותן משה לפני האלהים וכי לפני אלהים אכלו והלא לפני משה אכלו
C’est plutôt pour te dire : quiconque profite d’un repas auquel prend part un disciple des Sages, c’est comme s’il profitait de l’éclat de la Présence divine.
אלא לומר לך כל הנהנה מסעודה שתלמיד חכם שרוי בתוכה כאילו נהנה מזיו שכינה:
Rabbi Avin le Lévite a encore dit : Celui qui prend congé de son prochain ne lui dira pas « Va en paix », mais « Va vers la paix ». Car Jéthro, qui dit à Moïse : « Va vers la paix » (Ex 4, 18), [Moïse] monta et réussit ; David, qui dit à Absalom : « Va en paix » (2 S 15, 9), [Absalom] partit et fut pendu.
ואמר רבי אבין הלוי הנפטר מחברו אל יאמר לו לך בשלום אלא לך לשלום שהרי יתרו שאמר לו למשה (שמות ד, יח) לך לשלום עלה והצליח דוד שאמר לו לאבשלום (שמואל ב טו, ט) לך בשלום הלך ונתלה:
Rabbi Avin le Lévite a encore dit : Celui qui prend congé d’un mort ne lui dira pas « Va vers la paix », mais « Va en paix », ainsi qu’il est dit : « Et toi, tu iras vers tes pères en paix » (Gn 15, 15).
ואמר רבי אבין הלוי הנפטר מן המת אל יאמר לו לך לשלום אלא לך בשלום שנאמר (בראשית טו, טו) ואתה תבא אל אבותיך בשלום:
Rabbi Lévi bar ’Hiya a dit : Celui qui sort de la synagogue, entre dans la maison d’étude et s’occupe de la Torah, mérite d’accueillir la face de la Présence divine, ainsi qu’il est dit : « Ils vont de force en force ; il paraîtra devant Dieu à Sion » (Ps 84, 8).
אמר רבי לוי בר חייא היוצא מבית הכנסת ונכנס לבית המדרש ועוסק בתורה זוכה ומקבל פני שכינה שנאמר (תהלים פד, ח) ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון.
Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Les disciples des Sages n’ont de repos ni dans ce monde-ci ni dans le monde futur, ainsi qu’il est dit : « Ils vont de force en force ; il paraîtra devant Dieu à Sion. »
אמר רבי חייא בר אשי אמר רב תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא שנאמר ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון:
Rabbi Elazar a dit au nom de Rabbi ’Hanina : Les disciples des Sages multiplient la paix dans le monde, ainsi qu’il est dit : « Tous tes enfants seront instruits par l’Éternel, et grande sera la paix de tes enfants » (Is 54, 13).
אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיהו נד, יג) וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך
Ne lis pas « tes enfants » (banayikh), mais « tes bâtisseurs » (bonayikh). « Grande paix pour ceux qui aiment Ta Torah, et il n’y a pour eux aucun achoppement » (Ps 119, 165). « Que la paix soit dans tes remparts, la tranquillité dans tes palais » (Ps 122, 7). « À cause de mes frères et de mes amis, je dirai : Que la paix soit en toi » (Ps 122, 8). « À cause de la maison de l’Éternel notre Dieu, je rechercherai ton bien » (Ps 122, 9). « L’Éternel donnera la force à Son peuple, l’Éternel bénira Son peuple par la paix » (Ps 29, 11).
אל תקרי בניך אלא בוניך (תהלים קיט, קסה) שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול (תהלים קכב, ז) יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך (תהלים קכב, ח) למען אחי ורעי אדברה נא שלום בך (תהלים קכב, ט) למען בית ה' אלהינו אבקשה טוב לך (תהלים כט, יא) ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui voit », et le traité Berakhot est achevé.
הדרן עלך הרואה וסליקא לה מסכת ברכות
Original : Berakhot 64a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.