Chabbat 139a שבת

une halakha claire et une Michna claire en un seul endroit.

On a enseigné : Rabbi Yossé ben Élicha dit : si tu as vu une génération sur laquelle viennent de nombreux malheurs, va et examine les juges d’Israël ; car tout châtiment qui vient au monde ne vient qu’à cause des juges d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Écoutez donc ceci, chefs de la maison de Jacob et magistrats de la maison d’Israël, qui avez en horreur le droit et qui tordez tout ce qui est droit, qui bâtissez Sion dans le sang et Jérusalem dans l’iniquité. Ses chefs jugent pour un pot-de-vin, ses prêtres enseignent pour un salaire, ses prophètes devinent pour de l’argent, et ils s’appuient sur l’Éternel, etc. » (Mi 3, 9-11).

Ce sont des méchants, mais ils ont placé leur confiance en Celui qui parla et le monde fut. C’est pourquoi le Saint, béni soit-Il, amène sur eux trois châtiments, correspondant aux trois transgressions qui sont entre leurs mains, ainsi qu’il est dit : « C’est pourquoi, à cause de vous, Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de ruines, et la montagne du Temple des hauteurs boisées » (Mi 3, 12).

Et le Saint, béni soit-Il, ne fait pas résider Sa Présence sur Israël jusqu’à ce que les mauvais juges et les mauvais officiers aient disparu d’Israël, ainsi qu’il est dit : « Je ramènerai Ma main sur toi, Je purifierai comme avec la potasse tes scories, J’ôterai tous tes alliages ; Je rétablirai tes juges comme autrefois et tes conseillers comme au commencement, etc. » (Is 1, 25-26).

’Oula a dit : Jérusalem ne sera rachetée que par la justice, ainsi qu’il est dit : « Sion sera rachetée par le droit, et ceux qui y reviennent par la justice » (Is 1, 27).

Rav Papa a dit : si les arrogants disparaissent, les mages disparaissent ; si les juges disparaissent, les officiers oppresseurs disparaissent.

Si les arrogants disparaissent, les mages disparaissent, car il est écrit : « Je purifierai comme avec la potasse tes scories » (Is 1, 25).

Si les juges disparaissent, les officiers oppresseurs disparaissent, car il est écrit : « L’Éternel a écarté tes jugements, Il a éloigné ton ennemi » (So 3, 15).

Rabbi Malaï a dit au nom de Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon : que signifie ce qui est écrit : « L’Éternel a brisé le bâton des méchants, la verge des dominateurs » (Is 14, 5) ? « L’Éternel a brisé le bâton des méchants » : ce sont les juges qui sont devenus un bâton pour leurs huissiers. « La verge des dominateurs » : ce sont les disciples des Sages qui sont dans les familles des juges. Mar Zoutra a dit : ce sont les disciples des Sages qui enseignent les règles publiques à des juges ignorants.

Rabbi Éléazar ben Malaï a dit au nom de Rech Lakich : que signifie ce qui est écrit : « Car vos mains sont souillées de sang et vos doigts d’iniquité ; vos lèvres disent le mensonge, votre langue murmure la perversité » (Is 59, 3) ?

« Car vos mains sont souillées de sang » : ce sont les juges. « Et vos doigts d’iniquité » : ce sont les scribes des juges. « Vos lèvres disent le mensonge » : ce sont les conseillers des juges. « Votre langue murmure la perversité » : ce sont les plaideurs.

Et Rabbi Malaï a dit au nom de Rabbi Its’hak de Magdala : depuis le jour où Joseph se sépara de ses frères, il ne goûta pas le goût du vin, car il est écrit : « et sur le sommet de la tête de celui qui est séparé de ses frères » (Gn 49, 26).

Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina a dit : eux non plus ne goûtèrent pas le goût du vin, car il est écrit : « Ils burent et s’enivrèrent avec lui » (Gn 43, 34), ce qui implique que jusque-là, (il n’y avait pas eu d’ivresse). Et l’autre ? C’est l’ivresse qu’il n’y avait pas eu ; mais boire, du moins, il y avait eu.

Et Rabbi Malaï a dit : en récompense de « il te verra et se réjouira dans son cœur » (Ex 4, 14), [Aaron] mérita le pectoral du jugement sur son cœur.

Les gens de Bachkar envoyèrent [demander] à Lévi : la moustiquaire, qu’en est-il ? La cuscute dans une vigne, qu’en est-il ? Un mort le jour de fête, qu’en est-il ?

Pendant que [la lettre] allait, Lévi mourut. Chmouel dit à Rav Menachya : si tu es sage, envoie-leur [la réponse]. Il leur envoya : la moustiquaire : nous avons fait le tour de tous les côtés de la moustiquaire et ne lui avons pas trouvé de côté permis.

Qu’il leur envoie [la réponse] selon Rami bar Ye’hezkel ! — Parce qu’ils ne sont pas des gens de Torah.

La cuscute dans une vigne : mélange [interdit]. — Qu’il leur envoie [la réponse] selon Rabbi Tarfon ! Car on a enseigné : la cuscute, Rabbi Tarfon dit : ce n’est pas un mélange interdit dans la vigne ; et les Sages disent : c’est un mélange interdit dans la vigne. Et nous tenons que quiconque est indulgent en terre [d’Israël], la halakha est selon lui hors de la terre [d’Israël] ! — Parce qu’ils ne sont pas des gens de Torah.

Rav proclama : celui qui veut semer de la cuscute dans une vigne, qu’il la sème. Rav Amram le Pieux le fit flageller.

Rav Mecharchiya donna une prouta à un petit enfant non juif, et celui-ci la sema pour lui. — Qu’il la donne à un petit enfant juif ! — Il en prendrait l’habitude. — Qu’il la donne à un adulte non juif ! — On en viendrait à le confondre avec un Israélite.

Le mort : il leur envoya : un mort, ne s’en occuperont ni Juifs ni Araméens, ni le premier jour de fête ni le second jour de fête.

Est-ce bien ainsi ? Mais Rabbi Yehouda bar Chilat a dit au nom de Rabbi Assi : il y eut un cas à la synagogue de Maon, un jour de fête attenant au Chabbat —