Chabbat 145b שבת

que pour le témoignage concernant une femme seulement.

Ils demandèrent : Un témoin de la bouche d’un témoin, pour le témoignage concernant un premier-né [animal], qu’en est-il ? Rav Ami interdisait et Rav Assi permettait.

Rav Ami dit à Rav Assi : Mais on a enseigné à l’école de Menassia : Un témoin de la bouche d’un témoin n’est valide que pour le témoignage concernant une femme seulement ! — Dis : pour un témoignage pour lequel une femme est valide, seulement. Rav Yemar valida un témoin de la bouche d’un témoin pour un premier-né ; Meremar lui appliqua [ce surnom] : « Yemar qui permet les premiers-nés ». Et la halakha est qu’un témoin de la bouche d’un témoin est valide pour un premier-né.

« Des rayons de miel. » Quand Rav Hochaya vint de Neharde’a, il vint en apportant une baraïta : Des olives et des raisins qu’on a écrasés la veille de Chabbat et [dont le jus] est sorti de lui-même sont interdits ; et Rabbi Eliézer et Rabbi Chimon permettent.

Rav Yossef dit : Il est venu nous apprendre un homme de plus ! Abayé lui dit : Il nous apprend beaucoup ! Car, à partir de la Michna, j’aurais dit : là, c’est qu’au début c’est de la nourriture et à la fin c’est de la nourriture ; mais ici, où au début c’est de la nourriture et à la fin un liquide, dis que non. Il nous l’apprend.

MICHNA: Tout ce qui est passé par l’eau chaude la veille de Chabbat, on le trempe dans l’eau chaude le Chabbat ; et tout ce qui n’est pas passé par l’eau chaude la veille de Chabbat, on le rince à l’eau chaude le Chabbat, sauf le vieux poisson salé (et les petits poissons salés) et le kolias d’Espagne, car leur rinçage, c’est l’achèvement de leur préparation.

GUEMARA: Comme quoi ? Rav Safra a dit : Comme la poule de Rabbi Abba. Et Rav Safra a dit : Une fois, je me suis trouvé là-bas et j’en ai mangé ; et si Rabbi Abba ne m’avait pas fait boire du vin de trois feuilles, j’aurais été en danger.

Rabbi Yo’hanan crachait [au seul nom] du koutah des Babyloniens. Rav Yossef dit : Et nous, crachons [au nom] de la poule de Rabbi Abba ! Et de plus, Rav Gaza a dit : Une fois, je me suis trouvé là-bas et j’ai préparé du koutah babylonien ; tous les malades de l’Occident m’en ont demandé.

« Tout ce qui n’est pas passé par l’eau chaude, etc. » Si on l’a rincé, qu’en est-il ? Rav Yossef a dit : Si on l’a rincé, on est passible d’un sacrifice expiatoire. Mar, fils de Ravina, a dit : Nous aussi, nous l’avons appris : « Sauf le vieux poisson salé et le kolias d’Espagne, car leur rinçage, c’est l’achèvement de leur préparation. » Déduis-en [bien cela].

Rabbi ’Hiya bar Abba et Rabbi Assi étaient assis devant Rabbi Yo’hanan, et Rabbi Yo’hanan était assis et somnolait. Rabbi ’Hiya bar Abba dit à Rabbi Assi : Pourquoi les volailles de Babylonie sont-elles grasses ? Il lui dit : Va au désert de Gaza, et je t’en montrerai de plus grasses ! — Pourquoi les fêtes en Babylonie sont-elles joyeuses ? — Parce qu’ils sont pauvres. — Pourquoi les érudits en Babylonie sont-ils distingués [par leur mise] ? — Parce qu’ils ne sont pas [vraiment] des gens de Torah. — Pourquoi les idolâtres sont-ils souillés ? — Parce qu’ils mangent des choses abominables et des reptiles.

Rabbi Yo’hanan se réveilla à cause d’eux et leur dit : Gamins ! Ne vous ai-je pas dit ainsi : « Dis à la sagesse : Tu es ma sœur » (Pr 7, 4) — si la chose t’est claire comme [le fait que] ta sœur t’est interdite, dis-la, et sinon, ne la dis pas ? Ils lui dirent : Que le maître nous dise donc l’une d’elles. — Pourquoi les volailles de Babylonie sont-elles grasses ? Parce qu’elles n’ont pas été exilées, ainsi qu’il est dit : « Moab était tranquille depuis sa jeunesse, il reposait sur sa lie, et il n’est pas allé en exil » (Jr 48, 11).

Et ici, d’où savons-nous qu’elles ont été exilées ? Car il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Pendant cinquante-deux ans, personne ne passa en Juda, ainsi qu’il est dit : « Sur les montagnes j’élève des pleurs et une lamentation, etc. ; depuis l’oiseau du ciel jusqu’à la bête, ils ont fui, ils sont partis » (Jr 9, 9). BeHeMaH [bête], en guématria, fait cinquante-deux.

Rabbi Yaakov a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Tous sont revenus, sauf le kolias d’Espagne, car Rav a dit : Ces cours d’eau de Babylonie ramènent l’eau à la source d’Étam ; et celui-ci, comme son épine dorsale n’est pas solide, ne peut remonter.

Pourquoi les fêtes en Babylonie sont-elles joyeuses ? Parce qu’ils n’étaient pas sous cette malédiction, car il est écrit : « Je ferai cesser toute sa joie, sa fête, sa nouvelle lune et son Chabbat, et toutes ses solennités » (Os 2, 13) ; et il est écrit : « Vos nouvelles lunes et vos solennités, mon âme les hait ; elles me sont devenues un fardeau » (Is 1, 14). Que signifie « elles me sont devenues un fardeau » ? Rabbi Éléazar a dit : Le Saint, béni soit-Il, a dit : Il ne suffit pas à Israël de pécher devant Moi, mais ils Me donnent [encore] la peine de savoir quel dur décret Je ferai venir sur eux. Rabbi Its’hak a dit : Il n’y a pas une seule fête de pèlerinage où ne soit venue une troupe de perquisition à Sepphoris. Et Rabbi ’Hanina a dit : Il n’y a pas une seule fête de pèlerinage où ne soient venus à Tibériade un hégémon, un commandant et un porteur de verge.

Pourquoi les érudits en Babylonie sont-ils distingués ? Parce qu’ils ne sont pas originaires du lieu, comme disent les gens : Dans ma ville, mon nom ; hors de ma ville, mon habit. « Ceux qui viennent, Jacob les enracinera ; Israël bourgeonnera et fleurira » (Is 27, 6). Rav Yossef a enseigné : Ce sont les érudits de Babylonie, qui font des bourgeons et des fleurs à la Torah.

Pourquoi les idolâtres sont-ils souillés ? Parce qu’ils ne se sont pas tenus au mont Sinaï ; car à l’heure