Chabbat 30a שבת

GUEMARA: Du fait que la fin enseigne « coupable », déduis-en que c’est Rabbi Yehouda. Le début, de quoi traite-t-il ? Si c’est d’un malade en danger, il aurait fallu dire « permis » ; et si c’est d’un malade qui n’est pas en danger, il aurait fallu dire « passible d’un sacrifice expiatoire » !

En réalité, il s’agit d’un malade en danger ; et en toute rigueur il aurait dû enseigner « permis », mais puisqu’il voulait enseigner à la fin « coupable », il a enseigné aussi au début « exempt ». Et ce qu’a enseigné Rabbi Ochaya : Si c’est pour que le malade dorme, il n’éteindra pas ; et s’il a éteint, il est exempt, mais c’est interdit – cela concerne un malade qui n’est pas en danger, et c’est Rabbi Chimon.

On posa cette question devant Rabbi Tan’houm de Nevé : Peut-on éteindre une lampe allumée devant un malade le Chabbat ? Il ouvrit [son discours] et dit : Toi, Salomon, où est ta sagesse, où est ton intelligence ? Il ne te suffit pas que tes paroles contredisent les paroles de David ton père, mais tes paroles se contredisent entre elles ! David ton père a dit : « Ce ne sont pas les morts qui louent Yah » (Ps 115, 17) ; et toi, tu as dit : « Et je loue les morts qui sont déjà morts » (Qo 4, 2) ; et tu as encore dit : « Car un chien vivant vaut mieux que le lion mort » (Qo 9, 4).

Ce n’est pas difficile. Ce que David a dit : « Ce ne sont pas les morts qui louent Yah », voici ce qu’il veut dire : Que l’homme s’occupe toujours de la Torah et des mitsvot avant de mourir, car dès qu’il est mort, il est dispensé de la Torah et des mitsvot, et le Saint, béni soit-Il, ne reçoit plus de louange de lui. Et c’est ce que dit Rabbi Yo’hanan : Que signifie ce qui est écrit : « Parmi les morts, libre » (Ps 88, 6) ? Dès que l’homme est mort, il devient libre de la Torah et des mitsvot.

Et ce que Salomon a dit : « Et je loue les morts qui sont déjà morts » : lorsque Israël pécha dans le désert, Moïse se tint devant le Saint, béni soit-Il, et dit devant Lui bien des prières et des supplications, et il ne fut pas exaucé ; mais quand il dit : « Souviens-Toi d’Abraham, d’Isaac et d’Israël, Tes serviteurs » (Ex 32, 13), il fut aussitôt exaucé. Salomon n’a-t-il pas bien dit : « Et je loue les morts qui sont déjà morts » ? Autre explication : D’ordinaire, dans le monde, un prince de chair et de sang édicte un décret : peut-être l’observe-t-on, peut-être ne l’observe-t-on pas ; et à supposer qu’on l’observe, on l’observe de son vivant, mais à sa mort on ne l’observe plus. Tandis que Moïse notre maître édicta bien des décrets et institua bien des ordonnances, et ils demeurent à jamais et pour l’éternité. Salomon n’a-t-il pas bien dit : « Et je loue les morts, etc. » ?

Autre explication : « Et je loue, etc. », selon ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Fais pour moi un signe favorable, et que mes ennemis le voient et soient confus » (Ps 86, 17) ? David dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, pardonne-moi cette faute. Il lui dit : Elle t’est pardonnée. Il Lui dit : Fais pour moi un signe de mon vivant. Il lui dit : De ton vivant, Je ne le ferai pas connaître ; du vivant de Salomon ton fils, Je le ferai connaître.

Lorsque Salomon bâtit le Temple, il voulut faire entrer l’arche dans le Saint des saints ; les portes s’attachèrent l’une à l’autre. Salomon dit vingt-quatre chants de prière, et il ne fut pas exaucé. Il ouvrit et dit : « Portes, élevez vos têtes ; élevez-vous, portails éternels, et que le Roi de gloire entre ! » (Ps 24, 7). Elles coururent après lui pour l’engloutir ; elles dirent : « Qui est ce Roi de gloire ? » Il leur dit : « L’Éternel, fort et vaillant » (Ps 24, 8). Il reprit et dit : « Portes, élevez vos têtes ; élevez-les, portails éternels, et que le Roi de gloire entre ! Qui est-il, ce Roi de gloire ? L’Éternel des armées, c’est Lui le Roi de gloire, sela » (Ps 24, 9-10) ; et il ne fut pas exaucé. Dès qu’il eut dit : « Éternel Dieu, ne repousse pas la face de Ton oint ; souviens-Toi des bontés envers David Ton serviteur » (2 Ch 6, 42), il fut aussitôt exaucé. À cette heure-là, les visages de tous les ennemis de David devinrent [noirs] comme le fond d’une marmite, et tout le peuple et tout Israël surent que le Saint, béni soit-Il, lui avait pardonné cette faute. Salomon n’a-t-il pas bien dit : « Et je loue les morts qui sont déjà morts » ?

Et c’est ce qui est écrit : « Le huitième jour, il renvoya le peuple ; ils bénirent le roi et s’en allèrent à leurs tentes, joyeux et le cœur content de tout le bien que l’Éternel avait fait à David Son serviteur et à Israël Son peuple » (1 R 8, 66). « Ils s’en allèrent à leurs tentes » : ils trouvèrent leurs femmes en état de pureté. « Joyeux » : car ils avaient joui de l’éclat de la Présence divine. « Et le cœur content » : car la femme de chacun d’eux conçut et enfanta un garçon. « De tout le bien que l’Éternel avait fait à David Son serviteur » (et à Israël Son peuple ; à David Son serviteur) : qu’Il lui avait pardonné cette faute ; « et à Israël Son peuple » : qu’Il leur avait pardonné la faute du jour de Kippour.

Et ce que Salomon a dit : « Car un chien vivant vaut mieux que le lion mort », selon ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Fais-moi connaître, Éternel, ma fin, et quelle est la mesure de mes jours ; que je sache combien je suis éphémère » (Ps 39, 5) ? David dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, « fais-moi connaître, Éternel, ma fin ». Il lui dit : C’est un décret émanant de Moi qu’on ne fait pas connaître sa fin à un être de chair et de sang. « Et quelle est la mesure de mes jours » : C’est un décret émanant de Moi qu’on ne fait pas connaître à l’homme la mesure de ses jours. « Que je sache combien je suis éphémère » : Il lui dit : Tu mourras un Chabbat. – Que je meure le premier jour de la semaine ! Il lui dit : Le règne de Salomon ton fils sera déjà arrivé, et un règne n’empiète pas sur un autre, fût-ce de l’épaisseur d’un cheveu. – Que je meure la veille du Chabbat ! Il lui dit : « Car un jour dans Tes parvis vaut mieux que mille » (Ps 84, 11) : un seul jour où tu es assis à étudier la Torah m’est préférable aux mille holocaustes que Salomon ton fils offrira devant Moi sur l’autel.