Isaïe 5 dans le Talmud

… chant de mon ami au sujet de sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne sur un coteau fertile. Il la bêcha, l’épierra, y planta des ceps de choix, bâtit une tour en son milieu, et y creusa aussi une cuve » (Is 5, 1-2)

… qu’il bâtisse l’amie : c’est le Temple, car il est écrit : « Combien aimées sont Tes demeures » (Ps 84, 2). Pour l’Ami : c’est le Saint, béni soit-Il, car il est écrit : « Que je chante pour mon Ami » (Is 5, 1)

… « Beit Ya’azek » ou avons-nous appris « Beit Yazek » ? Avons-nous appris « Beit Ya’azek », qui est un terme favorable, comme il est écrit : « Il l’entoura d’une clôture (vaye’azkéhou) et l’épierra » (Is 5, 2)

… maisons des justes qu’elles seraient détruites, ainsi qu’il est dit : À mes oreilles, l’Éternel des armées [l’a juré] : Des maisons nombreuses deviendront une désolation, grandes et belles, sans habitant (Is 5, 9)

… Jérusalem n’a été détruite que parce qu’on a négligé la lecture du Chema du matin et du soir, ainsi qu’il est dit : « Malheur à ceux qui se lèvent tôt le matin pour courir après la boisson forte etc. » (Is 5, 11)

… courir après la boisson forte, qui s’attardent le soir, enflammés par le vin ! La lyre et la harpe, le tambourin et la flûte, et le vin font leurs festins, mais ils ne regardent pas l’œuvre du Seigneur » (Is 5, 11-12)

… Kappara : Quiconque sait calculer les saisons et les constellations et ne le fait pas, à son sujet l’Écriture dit : « Ils ne regardent pas l’œuvre de l’Éternel et ne voient pas l’ouvrage de Ses mains » (Is 5, 12)

… pour courir après la boisson forte etc. » (Is 5, 11), et il est écrit : « La harpe et le luth, le tambourin, la flûte et le vin sont à leurs festins, mais ils ne regardent pas l’œuvre de l’Éternel » (Is 5, 12)

… le tambourin, la flûte et le vin sont à leurs festins, mais ils ne regardent pas l’œuvre de l’Éternel » (Is 5, 12), et il est écrit : « C’est pourquoi Mon peuple part en exil, faute de connaissance » (Is 5, 13)

Qu’est-il écrit ensuite ? « C’est pourquoi mon peuple est exilé faute de connaissance » (Is 5, 13)

Et Rabbi Éléazar a dit : Tout homme qui n’a pas de connaissance finit par être exilé, ainsi qu’il est dit : « C’est pourquoi mon peuple est exilé, faute de connaissance » (Is 5, 13)

le séjour des morts a élargi son gosier et ouvert sa bouche sans mesure ; et y descendent sa splendeur, sa multitude, son tumulte et celui qui s’y réjouit » (Is 5, 14)

« C’est pourquoi le Cheol élargit son gosier et ouvre sa bouche sans mesure (li-veli ’hok) » (Is 5, 14)

… de faim » – ils amènent la famine dans le monde ; « et sa multitude est desséchée de soif » – ils causent que la Torah soit oubliée de ceux qui l’étudient. « L’humain est courbé, l’homme est abaissé » (Is 5, 15)

Et Rabbi Éléazar a dit : Même s’il a dit « le Dieu saint », il est quitte, comme il est dit : « L’Éternel des armées est exalté par le jugement, et le Dieu saint est sanctifié par la justice » (Is 5, 16)

Rabbi Eliézer dit : Quelle est la raison de ’Hiya bar Rav ? Car il est écrit : « Et les ruines des gras, des étrangers les mangeront » (Is 5, 17)

« Et les agneaux paîtront comme il leur a été dit » (Is 5, 17)

Rabbi Assi a dit : « Malheur à ceux qui tirent l’iniquité avec les cordes de la vanité » (Is 5, 18)

… d’araignée, et à la fin il ressemble aux cordes d’un chariot, ainsi qu’il est dit : « Malheur à ceux qui tirent l’iniquité avec les cordes du mensonge, et le péché comme avec les cordes d’un chariot » (Is 5, 18)

Et c’est à son sujet qu’il est expliqué dans la tradition [prophétique] : « Malheur à ceux qui tirent la faute avec les cordes de la vanité, et le péché comme avec les traits d’un chariot » (Is 5, 18)

Et Rabbi Éléazar a dit : tout homme en qui il y a de la flatterie tombe dans la Géhenne, ainsi qu’il est dit : « Malheur à ceux qui disent du mal qu’il est bien et du bien qu’il est mal, etc. » (Is 5, 20)

… dit : « Au milieu des juges, Il juge » (Ps 82, 1). Quand se multiplièrent [ceux dont] « le cœur va après leur gain » (Ez 33, 31), se multiplièrent ceux qui disent « au mal : bien, et au bien : mal » (Is 5, 20)

… du mal qu’il est bien et du bien qu’il est mal, etc. » (Is 5, 20) ; qu’est-il écrit ensuite ? « C’est pourquoi, comme la langue de feu dévore le chaume et comme la flamme consume l’herbe sèche, etc. » (Is 5, 24)