Érouvin 2a עירובין

MICHNA: Une impasse [dont la poutre] est plus haute que vingt coudées, on doit [l’]abaisser. Rabbi Yehouda dit : ce n’est pas nécessaire.

Et [celle] qui est plus large que dix coudées, on doit [la] rétrécir. Mais si elle a la forme d’une porte, bien qu’elle soit plus large que dix coudées, il n’est pas nécessaire de [la] rétrécir.

GUEMARA: Nous avons appris ailleurs : « Une soukka qui est plus haute que vingt coudées est invalide, et Rabbi Yehouda la déclare valide. » En quoi diffère la soukka, à propos de laquelle il enseigne « invalide », de l’impasse, à propos de laquelle il enseigne un remède ?

La soukka relève de la Torah, il enseigne donc « invalide » ; l’impasse relève des rabbins, il enseigne donc un remède.

Et si tu veux, dis : même pour ce qui relève de la Torah, il aurait pu enseigner un remède ; mais la soukka, dont les règles sont nombreuses, il tranche et enseigne « invalide » ; l’impasse, dont les règles ne sont pas nombreuses, il enseigne un remède.

Rav Yehouda a dit au nom de Rav : les Sages ne l’ont déduit que de l’entrée du Sanctuaire, et Rabbi Yehouda ne l’a déduit que de l’entrée du Vestibule.

Car nous avons appris : L’entrée du Sanctuaire avait vingt coudées de haut et dix coudées de large, et celle du Vestibule quarante coudées de haut et vingt coudées de large.

Et tous deux ont interprété un même verset : « Il l’égorgera à l’entrée de la Tente d’assignation » (Lv 3, 2). Les rabbins estiment que la sainteté du Sanctuaire est à part et la sainteté du Vestibule à part, et quand il est écrit « l’entrée de la Tente d’assignation », c’est du Sanctuaire qu’il est écrit.

Et Rabbi Yehouda estime que le Sanctuaire et le Vestibule sont une seule sainteté, et quand il est écrit « l’entrée de la Tente d’assignation », c’est des deux qu’il est écrit.

Et si tu veux, dis : pour Rabbi Yehouda aussi, la sainteté du Vestibule est à part et la sainteté du Sanctuaire à part ; mais ici, voici la raison de Rabbi Yehouda : car il est écrit « à l’entrée du vestibule de la Maison » (Ez 40, 48). [N.d.T. : référence biblique incertaine.]

Et les rabbins ? S’il était écrit « à l’entrée du vestibule », ce serait comme tu le dis ; maintenant qu’il est écrit « à l’entrée du vestibule de la Maison », [il s’agit de] la Maison qui s’ouvre sur le Vestibule.

Mais ce [verset], quand il est écrit, c’est à propos du Tabernacle qu’il est écrit !

Nous trouvons que le Tabernacle est appelé Temple et que le Temple est appelé Tabernacle. Car si tu ne dis pas cela, [que fais-tu de] ce qu’a dit Rav Yehouda au nom de Chmouel : des chelamim égorgés avant l’ouverture des portes du Sanctuaire sont invalides, car il est dit « il l’égorgera à l’entrée de la Tente d’assignation » (Lv 3, 2) : lorsqu’elles sont ouvertes, et non lorsqu’elles sont fermées ? Or ce [verset], quand il est écrit, c’est à propos du Tabernacle qu’il est écrit ! C’est donc que nous trouvons que le Temple est appelé Tabernacle et que le Tabernacle est appelé Temple.

Certes, que le Temple soit appelé Tabernacle, [nous le savons] car il est écrit : « Je placerai Mon Tabernacle au milieu de vous » (Lv 26, 11). Mais que le Tabernacle soit appelé Temple, d’où le tenons-nous ? Si l’on dit : de ce qui est écrit « Les Kehatites partirent, porteurs du Temple, et l’on dressait le Tabernacle avant leur arrivée » (Nb 10, 21),