Structure du débat :Michna 1Question 3Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rachète-moi ! Il dit : Nous avons appris : « Celui qui se vend lui-même, ainsi que ses enfants, aux idolâtres, on ne le rachète pas, mais on rachète les enfants », à cause de la déchéance [qu’ils subiraient] ; à plus forte raison ici, où il y a [danger de] mort.
פירקן אמר ליה תנן המוכר עצמו ואת בניו לעובדי כוכבים אין פודין אותו אבל פודין את הבנים משום קלקולא וכ"ש הכא דאיכא קטלא
Les Sages dirent à Rabbi Ami : Cet [homme] est un Israélite apostat, car on l’a vu manger des bêtes mortes et des bêtes déchirées. Il leur dit : Dis plutôt qu’il en mange par appétit.
אמרו לי' רבנן לר' אמי האי ישראל מומר הוא דקא חזו ליה דקאכיל נבילות וטריפות אמר להו אימא לתיאבון הוא דקאכיל
Ils lui dirent : Mais parfois il y a devant lui du permis et de l’interdit, et il laisse le permis et mange l’interdit ! Il lui dit : Va-t’en, ils ne me laissent pas te racheter.
אמרו ליה והא זמנין דאיכא היתירא ואיסורא קמיה ושביק היתירא ואכיל איסורא א"ל זיל לא קא שבקי לי דאפרקינך:
Rech Lakich se vendit aux gladiateurs. Il prit avec lui un sac et une pierre ronde. Il dit : C’est une tradition que, le dernier jour, tout ce qu’[un condamné] leur demande, ils le font pour lui, afin que son sang soit pardonné.
ריש לקיש זבין נפשיה ללודאי שקל בהדיה חייתא וגלגלתא אמר גמירי דיומא בתרא כל דבעי מינייהו עבדי ליה כי היכי דליחול אדמיה
Le dernier jour, ils lui dirent : Qu’est-ce qui te ferait plaisir ? Il leur dit : Je veux vous ligoter, vous faire asseoir, et frapper chacun de vous d’un coup [de sac] et demi. Il les ligota et les fit asseoir ; chacun d’eux, lorsqu’il le frappait d’un seul coup, rendait l’âme. [L’un d’eux] grinça des dents ; il lui dit : Tu te moques de moi ? Il te reste encore chez moi un demi-coup ! Il les tua tous.
יומא בתרא אמרו ליה מאי ניחא לך אמר להו בעינא אקמטינכו ואותבינכו וכל חד מינייכו אמחי' חייתא ופלגא קמטינהו ואותבינהו כל חד מינייהו כד מחייה חד חייתא נפק נשמתיה חרקיניה לשיניה א"ל אחוכי קא מחייכת בי אכתי פש לך גבי פלגא דחייתא קטלינהו כולהו
Il sortit, revint, s’assit, mangeant et buvant. Sa fille lui dit : Ne veux-tu rien pour t’y appuyer ? Il lui dit : Ma fille, mon ventre est mon coussin. Quand il mourut, il laissa un kav de safran, et il s’appliqua à lui-même le verset : « Et ils laissent à d’autres leurs richesses » (Ps 49, 11).
נפק ואתא יתיב קאכיל ושתי אמרה ליה ברתיה לא בעית מידי למזגא עליה אמר לה בתי כריסי כרי כי נח נפשיה שבק קבא דמוריקא קרא אנפשיה (תהלים מט, יא) ועזבו לאחרים חילם:
GUEMARA: Rabba dit : Bien que l’idolâtre n’ait pas en terre d’Israël de droit de propriété [suffisant] pour la soustraire à [l’obligation de] la dîme, ainsi qu’il est dit : « Car la terre est à Moi » (Lv 25, 23) — à Moi est la sainteté de la terre —, l’idolâtre a cependant en terre d’Israël un droit de propriété pour y creuser des citernes, des fossés et des grottes, ainsi qu’il est dit : « Les cieux sont les cieux de l’Éternel, mais la terre, Il l’a donnée aux fils de l’homme » (Ps 115, 16).
גמ׳ אמר רבה אע"פ שאין קנין לעובד כוכבים בארץ ישראל להפקיע מידי מעשר שנאמר (ויקרא כה, כג) כי לי הארץ לי קדושת הארץ אבל יש קנין לעובד כוכבים בא"י לחפור בה בורות שיחין ומערות שנאמר (תהלים קטו, טז) השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם
Et Rabbi Éléazar dit : Bien que l’idolâtre ait en terre d’Israël un droit de propriété pour la soustraire à la dîme, ainsi qu’il est dit : « ton blé » (Dt 18, 4) — et non le blé de l’idolâtre —, l’idolâtre n’a cependant pas en terre d’Israël de droit de propriété pour y creuser des citernes, des fossés et des grottes, ainsi qu’il est dit : « À l’Éternel est la terre » (Ps 24, 1).
ור"א אומר אע"פ שיש קנין לעובד כוכבים בא"י להפקיע מידי מעשר שנאמר דגנך ולא דגן עובד כוכבים אבל אין קנין לעובד כוכבים בא"י לחפור בה בורות שיחין ומערות שנאמר לה' הארץ
Sur quoi divergent-ils ? L’un pense : « ton blé », et non le blé de l’idolâtre ; l’autre pense : ton engrangement, et non l’engrangement de l’idolâtre.
במאי קמיפלגי מ"ס דגנך ולא דגן עובד כוכבים ומר סבר דיגונך ולא דיגון עובד כוכבים
Rabba dit : D’où est-ce que je le dis ? De ce que nous avons appris : La glanure, la gerbe oubliée et le coin [du champ] d’un idolâtre sont soumis à la dîme, à moins qu’il ne les ait déclarés sans maître.
אמר רבה מנא אמינא לה דתנן הלקט והשכחה והפאה של עובד כוכבים חייבין במעשר אלא א"כ הפקיר
De quel cas s’agit-il ? Dira-t-on : [ceux] d’un Israélite, qu’un idolâtre a ramassés ? « À moins qu’il ne les ait déclarés sans maître » ? Mais ils sont déjà sans maître ! C’est donc [qu’il s’agit de ceux] d’un idolâtre, qu’un Israélite a ramassés.
היכי דמי אילימא דישראל וליקטינהו עובד כוכבים אלא א"כ הפקיר הא מפקרי וקיימי אלא לאו דעובד כוכבים וליקטינהו ישראל
Non : en réalité, [il s’agit de ceux] d’un Israélite, qu’un idolâtre a ramassés ; et quant à ce que tu as dit : « ils sont déjà sans maître » — admettons qu’ils soient abandonnés à l’intention des Israélites, le sont-ils à l’intention des idolâtres ?
לא לעולם דישראל וליקטינהו עובד כוכבים ודקא אמרת הא מפקרי וקיימי נהי דמפקרי אדעתא דישראל אדעתא דעובד כוכבים מי מפקרי
Viens et entends : Un Israélite qui a acheté un champ d’un idolâtre avant que [la récolte] n’ait atteint le tiers [de sa croissance], puis le lui a revendu après qu’elle a atteint le tiers, [le champ] est soumis à la dîme, car il y était déjà astreint. Il y était astreint, oui ; s’il n’y avait pas été astreint, non.
ת"ש ישראל שלקח שדה מעובד כוכבים עד שלא הביאה שליש וחזר ומכרה לו משהביאה שליש חייבת במעשר שכבר נתחייבה נתחייבה אין לא נתחייבה לא
Viens et entends : Un Israélite et un idolâtre qui ont acheté un champ en association :
תא שמע ישראל ועובד כוכבים שלקחו שדה בשותפות
Original : Gittin 47a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.