Celui qu’il a prononcé contre lui-même : chaque jour, on rassemble ses cendres, on le juge, on le brûle et on les disperse sur les sept mers.
במאי דפסיק אנפשיה כל יומא מכנשי ליה לקיטמיה ודייני ליה וקלו ליה ומבדרו אשב ימי
Guittin 57a גיטין
Structure du débat :Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il alla et fit monter Balaam par nécromancie. Il lui dit : Qui est considéré dans ce monde-là ? Il lui dit : Israël. — Qu’en est-il de s’attacher à eux ? Il lui dit : « Tu ne rechercheras ni leur paix ni leur bien, tous les jours » (Dt 23, 7). Il lui dit : Quel est le châtiment de cet homme [-là] ? Il lui dit : Dans le sperme bouillant.
אזל אסקיה לבלעם בנגידא אמר ליה מאן חשיב בההוא עלמא א"ל ישראל מהו לאידבוקי בהו א"ל (דברים כג, ז) לא תדרוש שלומם וטובתם כל הימים א"ל דיניה דההוא גברא במאי א"ל בשכבת זרע רותחת
Il alla et fit monter par nécromancie Yéchou (les pécheurs d’Israël). Il lui dit : Qui est considéré dans ce monde-là ? Il lui dit : Israël. — Qu’en est-il de s’attacher à eux ? Il lui dit : Recherche leur bien, ne recherche pas leur mal ; quiconque les touche, c’est comme s’il touchait la prunelle de son œil.
אזל אסקיה [ליש"ו] בנגידא (לפושעי ישראל) א"ל מאן חשיב בההוא עלמא א"ל ישראל מהו לאדבוקי בהו א"ל טובתם דרוש רעתם לא תדרוש כל הנוגע בהן כאילו נוגע בבבת עינו
Il lui dit : Quel est le châtiment de cet homme [-là] ? Il lui dit : Dans les excréments bouillants, car le Maître a dit : Quiconque se moque des paroles des Sages est puni dans les excréments bouillants. Viens et vois la différence entre les pécheurs d’Israël et les prophètes des nations du monde, idolâtres !
א"ל דיניה דההוא גברא במאי א"ל בצואה רותחת דאמר מר כל המלעיג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת תא חזי מה בין פושעי ישראל לנביאי אומות העולם עובדי ע"ז
Il a été enseigné : Rabbi Éléazar dit : Viens et vois combien grande est la force de l’humiliation, car le Saint, béni soit-Il, a soutenu Bar Kamtsa, et a détruit Sa Maison et brûlé Son Sanctuaire.
תניא אמר רבי אלעזר בא וראה כמה גדולה כחה של בושה שהרי סייע הקב"ה את בר קמצא והחריב את ביתו ושרף את היכלו:
À cause d’un coq et d’une poule, Tour Malka fut détruite : on avait coutume, lorsqu’on menait le marié et la mariée, de faire sortir devant eux un coq et une poule, comme pour dire : Croissez et multipliez comme les poules.
אתרנגולא ואתרנגולתא חריב טור מלכא דהוו נהיגי כי הוו מפקי חתנא וכלתא מפקי קמייהו תרנגולא ותרנגולתא כלומר פרו ורבו כתרנגולים
Un jour, une troupe de Romains passait ; ils les leur prirent. [Les Juifs] tombèrent sur eux et les frappèrent. [Les Romains] vinrent dire à César : Les Juifs se sont révoltés contre toi. Il marcha contre eux. Il y avait parmi eux un certain Bar Daroma, qui sautait un mil et tuait parmi eux. César prit sa couronne, la posa à terre et dit : Maître du monde entier, s’il Te plaît, ne livre pas cet homme et son royaume entre les mains d’un seul homme !
יומא חד הוה קא חליף גונדא דרומאי שקלינהו מינייהו נפלו עלייהו מחונהו אתו אמרו ליה לקיסר מרדו בך יהודאי אתא עלייהו הוה בהו ההוא בר דרומא דהוה קפיץ מילא וקטיל בהו שקליה קיסר לתאגיה ואותביה אארעא אמר ריבוניה דעלמא כוליה אי ניחא לך לא תמסריה לההוא גברא לדידיה ולמלכותיה בידיה דחד גברא
La bouche de Bar Daroma le fit trébucher, et il dit : « N’est-ce pas Toi, ô Dieu, qui nous as rejetés, et Tu ne sors plus, ô Dieu, avec nos armées ? » (Ps 60, 12). — David aussi a dit cela ! — David s’en étonnait [sous forme de question].
אכשליה פומיה לבר דרומא ואמר (תהלים ס, יב) הלא אתה אלהים זנחתנו ולא תצא אלהים בצבאותינו דוד נמי אמר הכי דוד אתמוהי קא מתמה
Il entra aux latrines ; un serpent vint, lui arracha le gros intestin, et il rendit l’âme. [César] dit : Puisqu’un miracle m’est arrivé, je les laisserai cette fois. Il les laissa et s’en alla. [Les Juifs] dansèrent, mangèrent, burent et allumèrent des lampes, si bien que l’empreinte du sceau [se lisait à la lumière] à un mil de distance. Il dit : Les Juifs se réjouissent de moi ! Il revint et marcha contre eux.
על לבית הכסא אתא דרקונא שמטיה לכרכשיה ונח נפשיה אמר הואיל ואיתרחיש לי ניסא הא זימנא אישבקינהו שבקינהו ואזל איזדקור ואכלו ושתו ואדליקו שרגי עד דאיתחזי בליונא דגושפנקא ברחוק מילא אמר מיחדא קא חדו בי יהודאי הדר אתא עלייהו
Rabbi Assi dit : Trois cent mille [hommes] l’épée tirée entrèrent à Tour Malka, et y massacrèrent trois jours et trois nuits ; et de l’autre côté, [on célébrait] noces et danses, et les uns ne savaient rien des autres.
א"ר אסי תלת מאה אלפי שליפי סייפא עיילו לטור. מלכא וקטלו בה תלתא יומי ותלתא לילוותא ובהך גיסא הלולי וחנגי ולא הוו ידעי הני בהני
« L’Éternel a englouti sans pitié toutes les demeures de Jacob » (Lm 2, 2). Quand Ravin vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ce sont les six cent mille villes que le roi Yanaï possédait sur la Montagne du Roi. Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav Assi : Le roi Yanaï possédait six cent mille villes sur la Montagne du Roi, et dans chacune d’elles il y avait autant [d’habitants] que ceux qui sortirent d’Égypte, sauf trois, où il y en avait le double de ceux qui sortirent d’Égypte.
(איכה ב, ב) בלע ה' ולא חמל את כל נאות יעקב כי אתא רבין אמר רבי יוחנן אלו ששים רבוא עיירות שהיו לו לינאי המלך בהר המלך דאמר רב יהודה אמר רב אסי ששים רבוא עיירות היו לו לינאי המלך בהר המלך וכל אחת ואחת היו בה כיוצאי מצרים חוץ משלש שהיו בהן כפלים כיוצאי מצרים
Ce sont : Kfar Bich, Kfar Chi’hlayim et Kfar Dikhraya. Kfar Bich [« le village mauvais »], parce qu’on n’y donnait pas de maison à un hôte. Kfar Chi’hlayim, parce que leur subsistance venait du cresson. Kfar Dikhraya — Rabbi Yo’hanan dit : parce que leurs femmes enfantaient d’abord des garçons, puis enfantaient une fille en dernier, et cessaient [d’enfanter].
אלו הן כפר ביש כפר שיחליים כפר דכריא כפר ביש דלא יהבי ביתא לאושפיזא כפר שיחליים שהיתה פרנסתן מן שחליים כפר דכריא אמר רבי יוחנן שהיו נשותיהן יולדות זכרים תחלה ויולדות נקבה באחרונה ופוסקות
’Oula dit : J’ai vu moi-même cet endroit, et il ne contiendrait même pas six cent mille roseaux. Un certain saducéen dit à Rabbi ’Hanina : Vous mentez ! Il lui dit : Il est écrit à son sujet : « Terre de la gazelle » (Jr 3, 19) ; de même que la peau de la gazelle ne contient pas sa chair, de même la terre d’Israël : lorsqu’on y habite, elle s’élargit, et lorsqu’on n’y habite pas, elle se rétrécit.
אמר עולא לדידי חזי לי ההוא אתרא ואפילו שיתין ריבוותא קני לא מחזיק אמר ליה ההוא צדוקי לרבי חנינא שקורי משקריתו אמר ליה (ירמיהו ג, יט) ארץ צבי כתיב בה מה צבי זה אין עורו מחזיק את בשרו אף ארץ ישראל בזמן שיושבין עליה רווחא ובזמן שאין יושבין עליה גמדא
Rav Menyomi bar ’Hilkiya, Rav ’Hilkiya bar Toviya et Rav Houna bar ’Hiya étaient assis ensemble. Ils dirent : Si quelqu’un a entendu quelque chose au sujet de Kfar Sekhanya d’Égypte, qu’il le dise.
רב מניומי בר חלקיה ורב חלקיה בר טוביה ורב הונא בר חייא הוו יתבי גבי הדדי אמרי אי איכא דשמיע ליה מילתא מכפר סכניא של מצרים לימא
L’un d’eux commença et dit : Il arriva qu’un fiancé et sa fiancée furent emmenés captifs parmi les idolâtres, et on les maria l’un à l’autre. Elle lui dit : Je t’en prie, ne me touche pas, car je n’ai pas de ketouba de ta part. Et il ne la toucha pas jusqu’au jour de sa mort.
פתח חד מינייהו ואמר מעשה בארוס וארוסתו שנשבו לבין העובדי כוכבים והשיאום זה לזה אמרה לו בבקשה ממך אל תגע בי שאין לי כתובה ממך ולא נגע בה עד יום מותו
Et quand il mourut, elle leur dit : Faites l’éloge funèbre de celui-ci, qui a maîtrisé son penchant plus que Joseph. Car pour Joseph, il ne s’agit que d’une seule heure, et pour celui-ci, de chaque jour ; Joseph, ce n’était pas dans un même lit, et celui-ci, dans un même lit ; pour Joseph, ce n’était pas sa femme, et celle-ci était sa femme.
וכשמת אמרה להן סיפדו לזה שפטפט ביצרו יותר מיוסף דאילו ביוסף לא הוה אלא חדא שעתא והאי כל יומא ויומא ואילו יוסף לאו בחדא מטה והאי בחדא מטה ואילו יוסף לאו אשתו והא אשתו
Un autre commença et dit : Il arriva que [le cours] s’établit à quarante séas pour un dinar ; le cours baissa d’une séa. On fit une enquête et on trouva un père et son fils qui avaient eu des relations avec une jeune fille fiancée le jour de Yom Kippour. On les amena au tribunal, on les lapida, et le cours revint à sa place.
פתח אידך ואמר מעשה ועמדו ארבעים מודיות בדינר נחסר השער מודיא אחת ובדקו ומצאו אב ובנו שבאו על נערה מאורסה ביום הכפורים והביאום לבית דין וסקלום וחזר השער למקומו
Un autre commença et dit : Il arriva qu’un homme projeta de divorcer de sa femme, et sa ketouba était élevée. Que fit-il ? Il alla inviter ses garçons d’honneur, leur donna à manger et à boire, les enivra, les coucha dans un même lit [avec elle], apporta du blanc d’œuf, le répandit entre eux, leur établit des témoins, et vint au tribunal.
פתח אידך ואמר מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשתו לגרשה והיתה כתובתה מרובה מה עשה הלך וזימן את שושביניו והאכילן והשקן שיכרן והשכיבן על מיטה אחת והביא לובן ביצה והטיל ביניהן והעמיד להן עדים ובא לבית דין
Il y avait là un vieillard, d’entre les disciples de Chammaï l’Ancien, nommé Baba ben Bouta. Il leur dit : Voici ce que j’ai reçu de Chammaï l’Ancien : le blanc d’œuf se contracte au feu, et la semence se dissout au feu. On vérifia, et on trouva [qu’il en était] selon ses paroles. On l’amena au tribunal, on le flagella, et on lui fit payer sa ketouba.
היה שם זקן אחד מתלמידי שמאי הזקן ובבא בן בוטא שמו אמר להן כך מקובלני משמאי הזקן לובן ביצה סולד מן האור ושכבת זרע דוחה מן האור בדקו ומצאו כדבריו והביאוהו לב"ד והלקוהו והגבוהו כתובתה ממנו
Abayé dit à Rav Yossef : Puisqu’ils étaient si justes, pour quelle raison furent-ils punis ? Il lui dit : Parce qu’ils ne prirent pas le deuil de Jérusalem, ainsi qu’il est écrit : « Réjouissez-vous avec Jérusalem et exultez en elle, vous tous qui l’aimez ; réjouissez-vous avec elle d’une grande joie, vous tous qui portiez son deuil » (Is 66, 10).
א"ל אביי לרב יוסף ומאחר דהוו צדיקים כולי האי מאי טעמא איענוש א"ל משום דלא איאבול על ירושלים דכתיב (ישעיהו סו, י) שמחו את ירושלם וגילו בה כל אוהביה שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה:
À cause d’un brancard de litière, Béitar fut détruite : on avait coutume, lorsque naissait un garçon, de planter un cèdre, [et pour] une fille, de planter un pin ; et lorsqu’ils se mariaient, on les coupait et on en faisait un dais nuptial. Un jour, la fille de César passait ; le brancard de sa litière se brisa. On coupa un cèdre et on le lui apporta. [Les Juifs] vinrent, tombèrent sur eux et les frappèrent. On vint dire à César : Les Juifs se sont révoltés contre toi. Il marcha contre eux.
אשקא דריספק חריב ביתר דהוו נהיגי כי הוה מתיליד ינוקא שתלי ארזא ינוקתא שתלי תורניתא וכי הוו מינסבי קייצי להו ועבדו גננא יומא חד הוה קא חלפא ברתיה דקיסר אתבר שקא דריספק קצו ארזא ועיילו לה אתו נפול עלייהו מחונהו אתו אמרו ליה לקיסר מרדו בך יהודאי אתא עלייהו:
« Il a abattu dans l’ardeur de Sa colère toute la corne d’Israël » (Lm 2, 3). Rabbi Zeïra dit au nom de Rabbi Abbahou au nom de Rabbi Yo’hanan : Ce sont les quatre-vingt mille cors de guerre qui entrèrent dans la ville de Béitar lorsqu’on la prit ; on y tua hommes, femmes et enfants, jusqu’à ce que leur sang s’écoule et se jette dans la Grande Mer. Peut-être diras-tu qu’elle était proche ? Elle était éloignée d’un mil.
(איכה ב, ג) גדע בחרי אף כל קרן ישראל א"ר זירא א"ר אבהו א"ר יוחנן אלו שמונים [אלף] קרני מלחמה שנכנסו לכרך ביתר בשעה שלכדוה והרגו בה אנשים ונשים וטף עד שהלך דמן ונפל לים הגדול שמא תאמר קרובה היתה רחוקה היתה מיל
Il a été enseigné : Rabbi Eliézer le Grand dit : Il y a deux torrents dans la vallée de Yadaïm, l’un coule dans un sens et l’autre dans l’autre sens ; et les Sages ont estimé [qu’ils contenaient] deux parts d’eau et une de sang. Dans une baraïta, on a enseigné : Pendant sept ans, les idolâtres vendangèrent leurs vignes [engraissées] du sang d’Israël, sans fumier.
תניא רבי אליעזר הגדול אומר שני נחלים יש בבקעת ידים אחד מושך אילך ואחד מושך אילך ושיערו חכמים שני חלקים מים ואחד דם במתניתא תנא שבע שנים בצרו עובדי כוכבים את כרמיהן מדמן של ישראל בלא זבל
Original : Gittin 57a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.