Guittin 57b גיטין

Rabbi ’Hiya bar Avin dit : Rabbi Yehochoua ben Kor’ha a dit : Un vieillard d’entre les habitants de Jérusalem m’a raconté : Dans cette vallée, Nebouzaradan, le chef des gardes, a tué deux millions cent dix mille [personnes], et à Jérusalem, il en a tué neuf cent quarante mille sur une seule pierre, jusqu’à ce que leur sang s’écoule et touche le sang de Zekharia, pour accomplir ce qui est dit : « Et le sang touche le sang » (Os 4, 2).

Il trouva le sang de Zekharia qui bouillonnait et montait. Il dit : Qu’est-ce que cela ? Ils lui dirent : C’est le sang des sacrifices, qui a été répandu. Il fit apporter du sang [de sacrifices], et il n’était pas semblable.

Il leur dit : Si vous me le dites, tant mieux ; sinon, je vous peignerai la chair avec des peignes de fer. Ils lui dirent : Que te dirons-nous ? Il y avait parmi nous un prophète qui nous réprimandait pour les choses du Ciel ; nous nous sommes levés contre lui et l’avons tué, et voici bien des années que son sang ne se calme pas.

Il leur dit : Moi, je l’apaiserai. Il fit amener le grand Sanhédrin et le petit Sanhédrin, et les tua sur lui ; il ne se calma pas. [Il fit amener] des jeunes gens et des jeunes filles, et les tua sur lui ; il ne se calma pas. Il fit amener les enfants de l’école, et les tua sur lui ; il ne se calma pas. Il lui dit : Zekharia, Zekharia, j’ai fait périr les meilleurs d’entre eux ; te plaît-il que je les fasse tous périr ? Lorsqu’il lui eut dit cela, il se calma.

À ce moment, il envisagea le repentir. Il dit : Si pour une seule âme il en est ainsi, cet homme [que je suis], qui a tué toutes ces âmes, à plus forte raison ! Il s’enfuit, envoya à sa maison un acte de répartition [de ses biens], et se convertit.

On a enseigné : Naaman était un résident étranger ; Nebouzaradan était un converti véritable.

Des descendants de Haman étudièrent la Torah à Bnei Brak ; des descendants de Sisera enseignèrent aux enfants à Jérusalem ; des descendants de Sennachérib enseignèrent la Torah en public. Qui sont-ils ? Chemaya et Avtalion.

C’est ce qui est écrit : « J’ai mis son sang sur un rocher nu, afin qu’il ne soit pas recouvert » (Ez 24, 8).

« La voix est la voix de Jacob, et les mains sont les mains d’Ésaü » (Gn 27, 22). « La voix » : c’est Hadrien César, qui tua à Alexandrie d’Égypte six cent mille fois six cent mille [personnes], le double de ceux qui sortirent d’Égypte. « La voix de Jacob » : c’est Vespasien César, qui tua dans la ville de Béitar quatre millions [de personnes], et certains disent quarante millions. « Et les mains sont les mains d’Ésaü » : c’est le royaume impie, qui a détruit notre Maison, brûlé notre Sanctuaire et nous a exilés de notre terre.

Autre explication : « La voix est la voix de Jacob » : il n’est pas de prière efficace où ne se trouve [quelqu’un] de la descendance de Jacob ; « et les mains sont les mains d’Ésaü » : il n’est pas de guerre victorieuse où ne se trouve [quelqu’un] de la descendance d’Ésaü.

Et c’est ce qu’a dit Rabbi Éléazar : « Tu seras à l’abri du fouet de la langue » (Jb 5, 21) : tu seras à l’abri des querelles de la langue. Rav Yehouda dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Au bord des fleuves de Babylone, là nous étions assis, et nous pleurions aussi, en nous souvenant de Sion » (Ps 137, 1) ? Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, montra à David la destruction du premier Temple et la destruction du second Temple. La destruction du premier Temple, ainsi qu’il est dit : « Au bord des fleuves de Babylone, là nous étions assis, et nous pleurions aussi » ; le second Temple, ainsi qu’il est écrit : « Souviens-Toi, Éternel, pour les fils d’Édom, du jour de Jérusalem, quand ils disaient : Rasez, rasez-la jusqu’à ses fondements ! » (Ps 137, 7).

Rav Yehouda dit au nom de Chmouel — et certains disent Rabbi Ami, et certains disent qu’on l’a enseigné dans une baraïta : Il arriva que quatre cents garçons et filles furent emmenés captifs pour la débauche. Ils comprirent pourquoi on les recherchait. Ils dirent : Si nous nous noyons dans la mer, entrerons-nous dans la vie du monde futur ? Le plus grand d’entre eux leur interpréta : « L’Éternel a dit : De Bachan Je ramènerai, Je ramènerai des profondeurs de la mer » (Ps 68, 23). « De Bachan Je ramènerai » : d’entre les dents du lion Je ramènerai ; « des profondeurs de la mer » : ce sont ceux qui se noient dans la mer.

Lorsque les filles entendirent cela, elles sautèrent toutes et tombèrent dans la mer. Les garçons raisonnèrent pour eux-mêmes a fortiori et dirent : Si celles-ci, qui sont faites pour cela, [agissent] ainsi, nous qui ne sommes pas faits pour cela, à plus forte raison ! Eux aussi sautèrent dans la mer. Et c’est à leur sujet que l’Écriture dit : « Car pour Toi nous sommes tués tout le jour, nous sommes considérés comme des brebis d’abattoir » (Ps 44, 23).

Et Rav Yehouda dit : C’est [l’histoire de] la femme et de ses sept fils. On amena le premier devant César ; on lui dit : Sers l’idolâtrie ! Il leur dit : Il est écrit dans la Torah : « Je suis l’Éternel ton Dieu » (Ex 20, 2). On le fit sortir et on le tua.

On amena le suivant devant César ; on lui dit : Sers l’idolâtrie ! Il leur dit : Il est écrit dans la Torah : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant Ma face » (Ex 20, 3). On le fit sortir et on le tua. On amena le suivant ; on lui dit : Sers l’idolâtrie ! Il leur dit : Il est écrit dans la Torah : « Celui qui sacrifie aux dieux sera voué à l’extermination » (Ex 22, 19). On le fit sortir et on le tua.

On amena le suivant ; on lui dit : Sers l’idolâtrie ! Il leur dit : Il est écrit dans la Torah : « Tu ne te prosterneras pas devant un autre dieu » (Ex 34, 14). On le fit sortir et on le tua. On amena le suivant ; on lui dit : Sers l’idolâtrie ! Il leur dit : Il est écrit dans la Torah : « Écoute, Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un » (Dt 6, 4). On le fit sortir et on le tua.

On amena le suivant ; on lui dit : Sers l’idolâtrie ! Il leur dit : Il est écrit dans la Torah : « Sache aujourd’hui et ramène-le à ton cœur, que l’Éternel est Dieu, dans les cieux en haut et sur la terre en bas ; il n’y en a pas d’autre » (Dt 4, 39). On le fit sortir et on le tua.

On amena le suivant ; on lui dit : Sers l’idolâtrie ! Il leur dit : Il est écrit dans la Torah : « Tu as fait dire aujourd’hui à l’Éternel… et l’Éternel t’a fait dire aujourd’hui… » (Dt 26, 17-18). Nous avons déjà juré au Saint, béni soit-Il, que nous ne L’échangerions pas contre un autre dieu, et Lui aussi nous a juré qu’Il ne nous échangerait pas contre un autre peuple.

César lui dit : Je vais te jeter mon sceau ; penche-toi et ramasse-le, afin qu’on dise qu’il a accepté l’autorité du roi. Il lui dit : Malheur à toi, César ! Malheur à toi, César ! Si pour ton propre honneur [il en est] ainsi, pour l’honneur du Saint, béni soit-Il, à plus forte raison !

On le fit sortir pour le tuer. Sa mère leur dit : Donnez-le-moi, que je l’embrasse un peu. Elle leur dit : Mes fils, allez dire à Abraham votre père : Toi, tu as lié [ton fils sur] un seul autel ; moi, j’ai lié [mes fils sur] sept autels. Elle aussi monta sur le toit, tomba et mourut. Une voix céleste sortit et dit : « La mère des enfants est joyeuse » (Ps 113, 9).

Rabbi Yehochoua ben Lévi dit : [« Car pour Toi nous sommes tués tout le jour »], c’est la circoncision, qui a été donnée [pour être pratiquée] le huitième [jour]. Rabbi Chimon ben Lakich dit : Ce sont les disciples des Sages qui montrent sur eux-mêmes les règles de l’abattage rituel, car Rava a dit : On peut tout montrer sur soi-même, sauf l’abattage rituel et autre chose.

Rav Na’hman bar Its’hak dit : Ce sont les disciples des Sages qui se tuent [à l’étude] des paroles de la Torah, comme [l’enseigne] Rabbi Chimon ben Lakich, car Rabbi Chimon ben Lakich a dit : Les paroles de la Torah ne se maintiennent que chez celui qui se tue pour elles, ainsi qu’il est dit : « Voici la Torah : un homme, lorsqu’il meurt dans une tente… » (Nb 19, 14). Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Quarante séas