car le Miséricordieux l’a appelée bois, comme il est écrit : « L’autel de bois, haut de trois coudées, et long de deux coudées ; ses angles, sa longueur et ses parois étaient de bois. Et il me dit : ceci est la table qui est devant l’Éternel » (Ez 41, 22).
דרחמנא קרייה עץ דכתיב (יחזקאל מא, כב) המזבח עץ שלש אמות גבוה וארכו שתים אמות ומקצעותיו לו וארכו וקירותיו עץ וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה'
Il commence par l’autel et finit par la table ! Rabbi Yo’hanan et Rech Lakich disent tous deux : au temps où le Temple existait, l’autel faisait l’expiation pour l’homme ; maintenant, c’est la table de l’homme qui fait l’expiation pour lui.
פתח במזבח וסיים בשלחן רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו בזמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על אדם עכשיו שלחנו של אדם מכפר עליו:
Tous les ustensiles qui étaient dans le Sanctuaire avaient un deuxième, etc. L’autel de bronze, car il est écrit : « Tu Me feras un autel de terre » (Ex 20, 24). L’autel d’or, car il est écrit : « le candélabre et les autels » (Nb 3, 31) : les autels sont comparés l’un à l’autre.
כל הכלים שבמקדש יש להם שניים כו': מזבח הנחושת דכתיב (שמות כ, כד) מזבח אדמה תעשה לי מזבח הזהב דכתיב (במדבר ג, לא) המנורה והמזבחות איתקוש מזבחות זה לזה:
Et les Sages disent : parce qu’ils sont plaqués. Au contraire, puisqu’ils sont plaqués, ils deviennent impurs ! Dis : et les Sages les déclarent impurs parce qu’ils sont plaqués.
וחכמים אומרים מפני שהן מצופין: אדרבה כיון דמצופין נינהו מיטמאו אימא וחכמים מטמאין מפני שהן מצופין
Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Éléazar : le feu de la Géhenne n’a pas de prise sur les érudits, a fortiori de la salamandre. Si la salamandre, qui est engendrée par le feu, celui qui s’oint de son sang, le feu n’a pas de prise sur lui, les érudits, dont tout le corps est feu, comme il est écrit : « Ma parole n’est-elle pas ainsi comme le feu, dit l’Éternel ? » (Jr 23, 29), à plus forte raison.
א"ר אבהו אמר ר"א ת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן ק"ו מסלמנדרא ומה סלמנדרא שתולדת אש היא הסך מדמה אין אור שולטת בו ת"ח שכל גופן אש דכתיב (ירמיהו כג, כט) הלא כה דברי כאש נאם ה' על אחת כמה וכמה
Rech Lakich a dit : le feu de la Géhenne n’a pas de prise sur les pécheurs d’Israël, a fortiori de l’autel d’or. Si l’autel d’or, qui n’avait [d’or] que l’épaisseur d’un dinar d’or, le feu n’a pas eu de prise sur lui durant tant d’années, les pécheurs d’Israël, qui sont remplis de commandements comme une grenade, comme il est écrit : « Ta tempe [rakatekh] est comme une tranche de grenade » (Ct 4, 3) — ne lis pas rakatekh, mais reikanin chebakh, « les vides qui sont en toi » —, à plus forte raison.
אמר ריש לקיש אין אור של גיהנם שולטת בפושעי ישראל קל וחומר ממזבח הזהב מה מזבח הזהב שאין עליו אלא כעובי דינר זהב כמה שנים אין האור שולטת בו פושעי ישראל שמלאין מצות כרמון דכתיב (שיר השירים ד, ג) כפלח הרמון רקתך אל תקרי רקתך אלא רקנין שבך על אחת כמה וכמה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Une plus grande rigueur pour les choses consacrées », et le traité Haguiga est achevé.
הדרן עלך חומר בקודש וסליקא לה מסכת חגיגה
Original : Chagigah 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.