restrictions sont écrites : ici il est écrit : « et il la déposera » (Lv 6, 3) ; là il est écrit : « [la génisse] à la nuque brisée » (Dt 21, 6).
מיעוטי כתיבי הכא כתיב (ויקרא ו, ג) ושמו התם כתיב (דברים כא, ו) הערופה
’Houlin 117b חולין
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et pourquoi me faut-il trois versets au sujet du sang ?
ותלתא קראי ל"ל בדם
L’un pour l’exclure du notar, l’un pour l’exclure du détournement de biens sacrés, et l’un pour l’exclure de l’impureté.
חד למעוטי מנותר וחד למעוטי ממעילה וחד למעוטי מטומאה
Mais pour l’exclure du pigoul, il n’est pas besoin de verset, car nous avons appris : Tout ce qui a des [éléments] qui le rendent permis, que ce soit à l’homme ou à l’autel, on est coupable à son sujet pour pigoul ; or le sang lui-même est ce qui rend permis.
אבל מפגול לא צריך קרא דתנן כל שיש לו מתירין בין לאדם ובין למזבח חייבין עליו משום פגול ודם גופיה מתיר הוא:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Toute viande ».
הדרן עלך כל הבשר
MICHNA: La peau, le jus, le dépôt, les lambeaux de chair, les os, les tendons, les cornes et les sabots
מתני׳ העור והרוטב והקיפה והאלל והעצמות והגידין והקרנים והטלפים
se combinent [avec la viande] pour transmettre l’impureté des aliments, mais pas l’impureté de la nevéla.
מצטרפין לטמא טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות
De même, celui qui abat une bête impure pour un païen, et elle se débat encore : elle transmet l’impureté des aliments, mais pas l’impureté de la nevéla, jusqu’à ce qu’elle meure ou qu’on lui tranche la tête. [L’Écriture] a étendu [le champ de] l’impureté des aliments au-delà de ce qu’elle a étendu [le champ de] l’impureté de la nevéla.
כיוצא בו השוחט בהמה טמאה לעובד כוכבים ומפרכסת מטמאה טומאת אוכלין אבל לא טומאת נבלות עד שתמות או עד שיתיז את ראשה ריבה לטמא טומאת אוכלין ממה שריבה לטמא טומאת נבלות
Rabbi Yehouda dit : Les lambeaux de chair rassemblés, s’il y en a la quantité d’une olive en un seul endroit, on est coupable à leur sujet.
ר' יהודה אומר האלל המכונס אם יש בו כזית במקום אחד חייב עליו:
GUEMARA: Nous avons appris ici ce que les Sages ont enseigné : Les enveloppes protectrices [se combinent] pour l’impureté légère, mais les enveloppes protectrices [ne se combinent] pas pour l’impureté grave.
גמ׳ תנינא להא דת"ר שומרים לטומאה קלה ולא שומרים לטומאה חמורה
Les enveloppes protectrices [se combinent] pour l’impureté légère : d’où le savons-nous ? Car dans l’école de Rabbi Yichmaël, on a enseigné : « Sur toute semence destinée à être semée » (Lv 11, 37) : de la manière dont les gens la sortent pour semer : le blé dans son enveloppe, l’orge dans son enveloppe et les lentilles dans leur enveloppe.
שומרים לטומאה קלה מנלן דתנא דבי רבי ישמעאל (ויקרא יא, לז) על כל זרע זרוע כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן
Et les enveloppes protectrices [ne se combinent] pas pour l’impureté grave : d’où le savons-nous ? Car les Sages ont enseigné : « sa nevéla » (Lv 11, 39), et non une peau sur laquelle il n’y a pas la quantité d’une olive de chair.
ולא שומרים לטומאה חמורה מנלן דתנו רבנן (ויקרא יא, לט) בנבלתה ולא בעור שאין עליו כזית בשר
Original : Chullin 117b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.