Structure du débat :Michna 1Question 3Objection 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA:[L’obligation des] prémices de la tonte s’applique en terre d’Israël et hors de la Terre, en présence du Temple et hors de la présence du Temple, pour les [animaux] profanes, mais non pour les consacrés.
מתני׳ ראשית הגז נוהג בארץ ובחו"ל בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשים
[La loi de] l’épaule, des mâchoires et de la caillette est plus rigoureuse que celle des prémices de la tonte, car l’épaule, les mâchoires et la caillette s’appliquent aux bovins et aux ovins, en grand nombre et en petit nombre, alors que les prémices de la tonte ne s’appliquent qu’aux brebis et ne s’appliquent qu’en grand nombre.
חומר בזרוע ולחיים ובקבה מראשית הגז שהזרוע והלחיים והקבה נוהגין בבקר ובצאן במרובה ובמועט וראשית הגז אינו נוהג אלא ברחלות ואינו נוהג אלא במרובה
Et combien est « en grand nombre » ? Beit Chammaï disent : deux brebis, ainsi qu’il est dit : « Un homme fera vivre une génisse et deux [têtes de] petit bétail » (Is 7, 21). Et Beit Hillel disent : cinq, ainsi qu’il est dit : « Cinq [têtes de] petit bétail apprêtées » (1 S 25, 18).
וכמה הוא מרובה ב"ש אומרים שתי רחלות שנאמר (ישעיהו ז, כא) יחיה איש עגלת בקר ושתי צאן וב"ה אומרים [חמש שנאמר (שמואל א כה, יח) חמש צאן עשויות
Rabbi Dossa ben Harkinas dit : Cinq brebis qui donnent chacune à la tonte une mine et demie sont soumises aux prémices de la tonte. Et les Sages disent : Cinq brebis qui donnent à la tonte n’importe quelle quantité.
רבי דוסא בן הרכינס אומר חמש רחלות גוזזות מנה מנה ופרס חייבות בראשית הגז וחכ"א חמש רחלות גוזזות כל שהן
Et combien lui donne-t-on ? Le poids de cinq séla’ en Judée, qui font dix séla’ en Galilée, [de laine] blanchie et non sale, de quoi en faire un petit vêtement, ainsi qu’il est dit : « Tu lui donneras » (Dt 18, 4) — qu’il y ait de quoi faire un don.
וכמה נותנין לו משקל חמש סלעים ביהודה שהן עשר סלעים בגליל מלובן ולא צואי כדי לעשות ממנו בגד קטן שנאמר (דברים יח, ד) תתן לו שיהא בו כדי מתנה
Celui qui achète la tonte des moutons d’un idolâtre est exempt des prémices de la tonte. Celui qui achète la tonte des moutons de son prochain : si le vendeur en a gardé une partie, [le vendeur] est soumis ; s’il n’en a rien gardé, l’acheteur est soumis. S’il avait deux espèces, grises et blanches, et lui a vendu les grises mais non les blanches, les mâles mais non les femelles, celui-ci donne pour lui-même et celui-là donne pour lui-même.
הלוקח גז צאנו של עובד כוכבים פטור מראשית הגז הלוקח גז צאנו של חבירו אם שייר המוכר חייב לא שייר הלוקח חייב היו לו שני מינים שחופות ולבנות מכר לו שחופות אבל לא לבנות זכרים אבל לא נקבות זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו:
GUEMARA: Pour les consacrés, quelle est la raison qu’[elle] ne [s’applique] pas ? Le verset dit : « Ton petit bétail » (Dt 18, 4) — et non le petit bétail consacré.
גמ׳ במוקדשין מאי טעמא לא אמר קרא (דברים יח, ד) צאנך ולא צאן הקדש
La raison est que le Miséricordieux a écrit « ton petit bétail » ; sinon, j’aurais dit que les consacrés sont soumis aux prémices de la tonte. Mais ils ne sont pas susceptibles d’être tondus, puisqu’il est écrit : « Et tu ne tondras pas le premier-né de ton petit bétail » (Dt 15, 19) !
טעמא דכתב רחמנא צאנך הא לאו הכי הוה אמינא קדשים חייבים בראשית הגז הא לאו בני גיזה נינהו דכתיב (דברים טו, יט) ולא תגוז בכור צאנך
Mais Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Les consacrés pour l’entretien du Temple sont interdits à la tonte et au travail [seulement] d’ordre rabbinique ? Tu aurais pu penser : puisque selon la Torah ils sont susceptibles d’être tondus, là où il les a tondus, qu’il les lui donne.
Mais [pour être racheté, l’animal] exige d’être présenté et évalué ! Cela convient selon celui qui dit que les consacrés pour l’entretien du Temple n’étaient pas inclus dans [l’obligation de] présentation et d’évaluation ; mais selon celui qui dit qu’ils l’étaient, que peut-on dire ?
והא בעי העמדה והערכה הניחא למאן דאמר קדשי בדק הבית לא היו בכלל העמדה והערכה אלא למ"ד היו מאי איכא למימר
Rabbi Mani bar Patich a dit au nom de Rabbi Yannaï : Ici, [il s’agit de] celui qui consacre son animal à l’entretien du Temple à l’exception de sa tonte. Tu aurais pu penser : qu’il le tonde et la lui donne. Le verset dit : « Ton petit bétail » — et non le petit bétail du sanctuaire.
אמר ר' מני בר פטיש משום ר' ינאי הכא במקדיש בהמתו לבדק הבית חוץ מגיזותיה סד"א ליגזוז וליתיב ליה אמר קרא צאנך ולא צאן של הקדש
Les consacrés pour l’entretien du Temple aussi s’affaiblissent ! — [Il s’agit de celui] qui a dit : « à l’exception de la tonte et de l’affaiblissement ».
Pour les consacrés de l’autel aussi, [qu’il dise] : « à l’exception de la tonte et de l’affaiblissement » ! — Malgré cela, la sainteté s’étend à tout [l’animal].
Et d’où le dis-tu ? Car Rabbi Yossé a dit : N’est-ce pas pour les consacrés que celui qui dit : « La patte de cette [bête] est un holocauste », elle est tout entière un holocauste ? Et même selon Rabbi Meïr, qui dit qu’elle n’est pas tout entière holocauste, cela vaut lorsqu’il a consacré une partie dont la vie ne dépend pas ; mais s’il a consacré une partie dont la vie dépend, elle est [tout entière] consacrée.
ומנא תימרא דאמר ר' יוסי והלא במוקדשין האומר רגלה של זו עולה כולה עולה ואפי' לר"מ דאמר אין כולה עולה הני מילי דאקדיש דבר שאין הנשמה תלויה בו אבל הקדיש דבר שהנשמה תלויה בו קדשה
Le verset dit : « La tonte de ton petit bétail, tu la lui donneras » (Dt 18, 4) — celui à qui il ne manque que la tonte et le don ; ce qui exclut celui à qui il manque la tonte, le rachat et le don.
אמר קרא (דברים יח, ד) גז צאנך תתן לו מי שאין מחוסר אלא גזיזה ונתינה יצא זה שמחוסר גזיזה פדייה ונתינה
Mais alors, « ton petit bétail », pourquoi vient-il ? Pour ce qu’on a enseigné : Un animal appartenant à des associés est soumis aux prémices de la tonte, et Rabbi El’aï l’exempte. Quelle est la raison de Rabbi El’aï ? Le verset dit : « Ton petit bétail » — et non celui d’une association.
אלא צאנך למאי אתא לכדתניא בהמת השותפים חייב בראשית הגז ור' אלעאי פוטר מ"ט דר' אלעאי אמר קרא צאנך ולא של שותפות
Et Rabbi El’aï ? Le vav [« et »] les a de nouveau réunis.
ור' אלעאי וי"ו הדר ערביה
Original : Chullin 135a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.