Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de Rabbi ’Hiya et dans l’école de Rabbi Ochaya est fautive, et qu’on ne doit pas en tirer d’objection dans la maison d’étude ? Peut-être a-t-on enseigné : « Ils ne sont pas inclus dans [la peine de] quarante coups de flagellation ».
רבי חייא ובי רבי אושעיא משבשתא היא ולא תותבו מינה בי מדרשא דלמא אינה בכלל מלקות ארבעים תניא
Viens et entends, car Rabbi Ochaya et Rabbi ’Hiya ont enseigné : « Tu ne reviendras pas » (Dt 24, 19), et il est revenu ; « Tu n’achèveras pas » (Lv 19, 9), et il a achevé : ils sont inclus dans [la peine de] quarante coups de flagellation ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.
ת"ש דתני ר' אושעיא ור' חייא (דברים כד, יט) לא תשוב ושב (ויקרא יט, ט) לא תכלה וכלה ישנן בכלל מלקות ארבעים דברי רבי יהודה
Ravina dit à Rav Achi : Viens et entends : « Vous n’en laisserez rien jusqu’au matin, etc. ; vous le brûlerez au feu » (Ex 12, 10). Le verset vient donner un commandement positif après le commandement négatif pour te dire qu’on ne reçoit pas la flagellation pour lui ; ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.
א"ל רבינא לרב אשי ת"ש (שמות יב, י) לא תותירו ממנו עד בקר וגו' באש תשרופו בא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה לומר לך שאין לוקין עליו דברי ר' יהודה
Rav Idi dit à Rav Achi : La Michna aussi est précise en ce sens, puisqu’elle enseigne : « Celui qui prend la mère avec les petits, Rabbi Yehouda dit : il reçoit la flagellation et ne la renvoie pas. » Or s’il te venait à l’esprit que la raison de Rabbi Yehouda est qu’un commandement négatif rattaché à un positif entraîne la flagellation, il aurait fallu [dire] : « il reçoit la flagellation et la renvoie ».
א"ל רב אידי לרב אשי מתני' נמי דיקא דקתני הנוטל אם על הבנים ר' יהודה אומר לוקה ואין משלח ואי ס"ד טעמא דר' יהודה לאו שניתק לעשה לוקין עליו לוקה ומשלח מבעי ליה
Jusqu’à quel point doit-il la renvoyer ? Rav Yehouda a dit : De façon qu’elle sorte de sous sa main. Par quoi la renvoie-t-il ? Rav Houna a dit : Par les pattes ; Rav Yehouda a dit : Par les ailes. Rav Houna a dit : par les pattes, car il est écrit : « Qui laissent aller le pied du bœuf et de l’âne » (Is 32, 20). Rav Yehouda a dit : par les ailes, car ce sont [comme] ses pieds.
עד כמה משלחה אמר רב יהודה כדי שתצא מתחת ידו במה משלחה רב הונא אמר ברגליה רב יהודה אמר באגפיה רב הונא אמר ברגליה דכתיב (ישעיהו לב, כ) משלחי רגל השור והחמור רב יהודה אמר באגפיה דהא כנפיה נינהו
Un homme coupa les ailes [de la mère], la renvoya, et ensuite la reprit. Rav Yehouda le fit flageller et lui dit : Va, laisse pousser ses ailes et renvoie-la.
ההוא דגזינהו לגפה ושלחה ואח"כ תפשה נגדיה רב יהודה א"ל זיל רבי לה גדפיה ושלחה
Selon qui ? Si c’est selon Rabbi Yehouda, il reçoit la flagellation et ne la renvoie pas ; si c’est selon les Sages, il la renvoie et ne reçoit pas la flagellation ! — En réalité, selon les Sages, et c’étaient des coups de rébellion d’ordre rabbinique.
כמאן אי כר' יהודה לוקה ואין משלח אי כרבנן משלח ואין לוקה לעולם כרבנן ומכת מרדות מדרבנן
Un homme vint devant Rava et lui demanda : [Le nid d’un] tima, qu’en est-il ? [Rava] dit : Cet homme ne sait-il pas qu’un oiseau pur doit être renvoyé ? [On] lui dit : Peut-être n’y avait-il là qu’un seul œuf ? Il répondit : Cela, je le sais pour toi : c’est une Michna : « S’il n’y a là qu’un seul oisillon ou un seul œuf, on est tenu de renvoyer ». [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
ההוא דאתא לקמיה דרבא א"ל תימה מהו אמר לא ידע האי גברא דעוף טהור חייב לשלוחי אמר ליה דילמא חדא ביעתא הוא דרמיא אמר ליה האי ידעי לך מתניתין היא אין שם אלא אפרוח אחד או ביצה אחת חייב לשלח
Il la renvoya, et Rava lança sur elle des roseaux et la captura. — Qu’il craigne le soupçon ! — [Il agit] de façon inhabituelle. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
שלחה ואהדר לה רבא פרסתקי ותפסה וליחוש לחשדא כלאחר יד
Les Sages ont enseigné : Les colombes de colombier et les colombes de grenier sont soumises au renvoi, et sont interdites [à la prise] au titre du vol, à cause des voies de la paix.
ת"ר יוני שובך ויוני עלייה חייבות בשלוח ואסורות משום גזל מפני דרכי שלום
Or si [l’enseignement] de Rabbi Yossé bar Rabbi ’Hanina est vrai, à savoir que la cour d’un homme acquiert pour lui à son insu, applique ici : « Si tu rencontres » — à l’exclusion de ce qui est disponible !
ואי איתא להא דאמר ר' יוסי בר ר' חנינא חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו קרי כאן כי יקרא פרט למזומן
Rav a dit : L’œuf, dès que la majeure partie en est sortie, impose le renvoi ; et il n’est pas acquis tant qu’il n’est pas tombé dans sa cour. Et quand on enseigne qu’elles sont soumises au renvoi, c’est avant qu’il ne tombe dans sa cour.
אמר רב ביצה עם יציאת רובה הוא דאחייב בשלוח מקנא לא קני עד דתפול לחצרו וכי קתני חייבות בשלוח מקמי דתפול לחצרו
S’il en est ainsi, pourquoi sont-elles interdites au titre du vol ? — Au sujet de leurs mères. Et si tu veux, dis : en réalité, au sujet de l’œuf ; et l’œuf, dès que la majeure partie en est sortie, [le propriétaire] y pense.
אי הכי אמאי אסורות משום גזל אאמם ואיבעית אימא לעולם אביצה וביצה כיון דנפיק ליה רובא דעתיה עליה
Et maintenant que Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il est interdit d’acquérir des œufs sur lesquels la mère est couchée, ainsi qu’il est dit : « Renvoie la mère », et ensuite : « les petits, tu les prendras pour toi », tu peux même dire que, bien qu’il soit tombé dans sa cour, partout où lui-même peut acquérir, sa cour aussi acquiert, et partout où lui-même ne peut pas acquérir, sa cour non plus n’acquiert pas pour lui.
והשתא דאמר רב יהודה אמר רב אסור לזכות בביצים שהאם רובצת עליהן שנאמר שלח את האם והדר הבנים תקח לך אפי' תימא אע"ג דנפל לחצרו כל היכא דאיהו מצי זכי חצרו נמי זכיא וכל היכא דאיהו לא מצי זכי חצרו נמי לא זכיא ליה
S’il en est ainsi, pourquoi sont-elles interdites à cause des voies de la paix ? S’il l’a renvoyée, c’est un véritable vol ; s’il ne l’a pas renvoyée, il faut la renvoyer !
אי הכי אמאי אסורות מפני דרכי שלום אי דשלחה גזל מעליא הוא אי דלא שלחה שלוחי בעי
[Il s’agit] d’un mineur. — Un mineur est-il soumis aux voies de la paix ? — Voici ce qu’il dit : le père du mineur est tenu de [la] lui restituer à cause des voies de la paix.
בקטן קטן בר דרכי שלום הוא הכי קאמר אביו של קטן חייב להחזיר לו מפני דרכי שלום
Lévi bar Simon céda les produits de son colombier à Rav Yehouda. Il vint devant Chmouel, qui lui dit : Va frapper sur le nid pour qu’ils s’élèvent, et acquiers-les.
לוי בר סימון אקני פירות שובכו לרב יהודה אתא לקמיה דשמואל א"ל זיל טרוף אקן דליתגבהו וקנינהו
Pourquoi ? Si c’est pour les acquérir, qu’il les lui cède par un foulard ! Si c’était un jour de fête,
למאי אי למקנא לקנינהו ליה בסודר אי ביום טוב
Original : Chullin 141b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.