’Houlin 142a חולין

il suffit qu’il se tienne là et dise : « Celui-ci et celui-là, je les prends ». — Ces [oisillons] étaient de nouveaux produits que Lévi bar Simon lui-même n’avait pas acquis ; et voici ce qu’il lui disait : Va frapper sur le nid pour qu’ils s’élèvent ; que Lévi bar Simon les acquière, et qu’il te les cède ensuite par un foulard.

MICHNA: On ne prendra pas la mère avec les petits, même pour purifier le lépreux. Et si, pour un commandement léger, qui vaut un issar, la Torah a dit : « Afin que tu sois heureux et que tu prolonges tes jours » (Dt 22, 7), à plus forte raison pour les commandements graves de la Torah !

GUEMARA: On a enseigné : Rabbi Ya’akov dit : Il n’est aucun commandement de la Torah dont la récompense soit écrite à côté, dont la résurrection des morts ne dépende. Pour l’honneur du père et de la mère, il est écrit : « Afin que tes jours se prolongent et afin que tu sois heureux » (Dt 5, 16) ; pour le renvoi du nid, il est écrit : « Afin que tu sois heureux et que tu prolonges tes jours » (Dt 22, 7).

Voici que son père lui a dit : « Monte à la tour et apporte-moi des pigeonneaux » ; il est monté, a renvoyé la mère et a pris les petits, et à son retour il est tombé et il est mort. Où est la prolongation des jours de celui-ci, et où est le bonheur de celui-ci ? C’est plutôt : « Afin que tes jours se prolongent » — dans le monde qui est tout entier long ; « et afin que tu sois heureux » — dans le monde qui est tout entier bon.

Et peut-être cela n’est-il pas arrivé ainsi ? — Rabbi Ya’akov a vu un fait réel. — Et peut-être méditait-il une transgression ? — Une mauvaise pensée, le Saint, béni soit-Il, ne la joint pas à l’acte.

Et peut-être méditait-il l’idolâtrie, car il est écrit : « Afin de saisir la maison d’Israël par son cœur » (Ez 14, 5), et Rav A’ha bar Ya’akov a dit : C’est la pensée de l’idolâtrie.

Voici ce qu’il dit : S’il existait une récompense des commandements dans ce monde-ci, elle lui aurait profité et l’aurait protégé, pour qu’il n’en vienne pas à une [mauvaise] pensée et qu’il ne subisse pas de dommage. C’est donc qu’il n’y a pas de récompense des commandements dans ce monde-ci. — Mais Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Ceux qui sont envoyés pour un commandement ne subissent pas de dommage ? — Au retour, c’est différent.

Mais Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Ceux qui sont envoyés pour un commandement ne subissent de dommage ni à l’aller ni au retour ? — C’était une échelle branlante, et un lieu où le dommage est établi, c’est différent, car il est écrit : « Et Chmouel dit : Comment irai-je ? Saül l’apprendra et me tuera » (1 S 16, 2).

Rav Yossef a dit : Si A’her avait interprété ce verset comme Rabbi Ya’akov, le fils de sa fille, il n’aurait pas péché. Qu’avait-il vu ? Certains disent qu’il avait vu un fait comme celui-ci ; et certains disent qu’il avait vu la langue de Rabbi ’Houtspit le traducteur jetée sur un tas d’ordures. Il dit : « La bouche qui a produit des perles lèchera la poussière ! » Et il ne savait pas [qu’il faut entendre] : « Afin que tu sois heureux » — dans le monde qui est tout entier bon ; « et afin que tes jours se prolongent » — dans le monde qui est tout entier long.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Le renvoi du nid », et le traité ’Houlin est achevé.